Adriana and Leonora Baroni, Georgina, Maupin (Leonora Baroni) |

Leonora Baroni

Ny primadona voalohany

Oviana no niseho ny primadona? Taorian'ny fisehoan'ny opera, mazava ho azy, saingy tsy midika izany fa amin'ny fotoana iray ihany. Ity anaram-boninahitra ity dia nahazo ny zon'ny olom-pirenena tamin'ny fotoana nandalovan'ny tantara mikorontana sy miovaova momba ny opera hatramin'ny taona voalohany, ary ny tena endriky ity zavakanto ity dia teraka tao amin'ny tontolo hafa noho ireo mpanakanto mamirapiratra nisolo tena azy. "Daphne" avy amin'i Jacopo Peri, ny fampisehoana voalohany feno ny fanahin'ny maha-olombelona fahiny sy mendrika ny anaran'ny opera, dia natao tamin'ny faran'ny taonjato faha-1597. Na ny daty marina aza dia fantatra - ny taona XNUMX. Ny fampisehoana dia natao tao amin'ny tranon'ny aristocrat Florentine Jacopo Corsi, ny sehatra dia efitrano fandraisam-bahiny mahazatra. Tsy nisy ambainy na haingo. Na izany aza, io daty io dia manamarika kihon-dalana revolisionera teo amin'ny tantaran'ny mozika sy ny teatra.

Nandritra ny roapolo taona teo ho eo ireo Florentines tena nahita fianarana — anisan'izany ilay mpandinika mozika Count Bardi, ireo poeta Rinuccini sy Cabriera, ireo mpamoron-kira Peri, Caccini, Marco di Gagliano, ary ny rain'ilay astronoma lehibe Vincenzo Galilei — dia nanahiran-tsaina ny amin'ny fomba hampifanaraka ny haavony. tantara an-tsary ny Grika fahiny amin`ny fomba vaovao takiana. Resy lahatra izy ireo fa teo amin'ny sehatry ny Atena klasika, dia tsy vitan'ny namaky sy nilalao fotsiny ny zava-doza nataon'i Aeschylus sy Sophocles, fa nohiraina koa. Ahoana? Mbola mijanona ho mistery izany. Ao amin'ny "Dinika" izay nidina ho antsika, Galileo dia nanoritra ny fanekeny tamin'ny andian-teny hoe "Oratio harmoniae domina absoluta" (Ny kabary no tompovavin'ny firindrana tanteraka - lat.). Fanamby misokatra ho an'ny kolontsaina ambony amin'ny polyphony Renaissance, izay nahatratra ny haavony tamin'ny asan'ny Palestrina. Ny votoatiny dia ny hoe nilentika tao anatin'ny polyphony be pitsiny ilay teny, tao anatin'ny fametahana tsipika mahira-mozika. Inona no mety ho fiantraikan'ny logos, izay fanahin'ny tantara rehetra, raha tsy misy teny iray amin'ny zava-mitranga eny an-tsehatra azo takarina?

Tsy mahagaga raha maro ny ezaka natao mba hametrahana ny mozika ho amin'ny hetsika manaitra. Mba tsy ho leo ny mpanatrika, dia nisy sanganasan-java-maneno tena matotra nifanesy tamin’ny fampidirana mozika nampidirina tao amin’ny toerana tsy mety indrindra, dihy hatramin’ny sivy sy vovon’ny saron-tava navoaka, fampidinana tantara an-tsary miaraka amin’ny chorale sy canzones, eny hatramin’ny hatsikana-madrigals manontolo ao. izay nametrahan’ny antoko mpihira fanontaniana sy namaly azy ireo. Ny fitiavana ny tantara an-tsehatra, ny saron-tava, ny mahatsikaiky ary ny farany indrindra, ny mozika. Saingy ny fironan'ny Italiana, izay tia mozika sy teatra toy ny olon-kafa, dia nitarika tamin'ny fomba mihodinkodina mankany amin'ny firongatry ny opera. Marina fa ny firongatry ny tantara an-tsehatra mozika, ity mpialoha lalana ny opera ity, dia tsy nisy afa-tsy tamin'ny toe-javatra iray manan-danja indrindra - mozika tsara tarehy, mahafinaritra ny sofina, dia tsy maintsy nafindra an-keriny tamin'ny anjara asan'ny accompaniment izay hiaraka amin'ny feo tokana mitokana amin'ny polyphonic. fahasamihafana, mahay manonona teny, sy ny toy izany Mety ho feon'olona ihany.

Tsy sarotra ny maka sary an-tsaina ny fahagagana niainan'ny mpanatrika tamin'ny fampisehoana voalohany tamin'ny opéra: tsy rendrika tao anatin'ny feon-kira intsony ny feon'ireo mpanakanto, toy ny nitranga tamin'ireo madrigals, villanella ary frottolas tiany indrindra. Mifanohitra amin'izany, ireo mpanakanto dia nanonona mazava ny lahatsorany, niantehitra fotsiny tamin'ny fanohanan'ny orkesitra, mba ho azon'ny mpanatrika ny teny rehetra ary afaka manaraka ny fivoaran'ny hetsika eny an-tsehatra. Ny vahoaka, etsy ankilany, dia olona nahita fianarana, ny marimarina kokoa, ny olom-boafidy, izay anisan'ny saranga ambony amin'ny fiaraha-monina - ho an'ny aristokraty sy ny patricians - izay azon'ny olona antenaina ny fahatakarana ny fanavaozana. Na izany aza, tsy ela dia tonga ny feo mitsikera: nanameloka ny “fanononana mankaleo” izy ireo, tezitra noho ny nanalany ny mozika ho any ambadika, ary nitomany ny tsy fisiany tamin'ny ranomaso mangidy. Noho ny faneken’izy ireo, mba hampiala voly ny mpijery, dia nampidirina tamin’ny fampisehoana ireo madrigals sy ritornellos, ary noravahan’ny endrik’ilay lampihazo ho velombelona ny sehatra. Na izany aza, ny tantara ara-mozika Florentine dia nijanona ho fampisehoana ho an'ny manam-pahaizana sy ny aristokraty.

Noho izany, ao anatin'ny toe-javatra toy izany, ny primadonas (na izay niantsoana azy ireo tamin'izany fotoana izany?) dia mety ho mpampivelona rehefa teraka ny opera? Hita fa efa nitana anjara toerana lehibe tamin’ity raharaha ity ny vehivavy hatramin’ny voalohany. Na dia mpamoron-kira aza. Giulio Caccini, izay mpihira sy mpamoron-kira tantara an-tsehatra, dia nanana zanakavavy efatra, ary samy nitendry mozika, nihira, nitendry zavamaneno isan-karazany. Nanoratra ny opéra Ruggiero ny tena mahay indrindra tamin’izy ireo, Francesca, nomena anaram-bosotra hoe Cecchina. Tsy nahagaga ny mpiara-belona izany - ny "virtuosos" rehetra, araka ny niantsoana ny mpihira tamin'izany fotoana izany, dia tsy maintsy nahazo fanabeazana mozika. Teo amin'ny tokonam-baravaran'ny taonjato faha-XNUMX dia noheverina ho mpanjakavavin'izy ireo i Vittoria Arkilei. Aristocratic Florence niarahaba azy ho mpitory ny zava-kanto vaovao. Angamba ao anatin'izany no tokony hitady ny prototype ny primadona.

Tamin'ny fahavaratry ny taona 1610, dia nisy tovovavy Neapolitanina iray niseho tao amin'ilay tanàna izay nipetrahan'ny opera. Adriana Basile dia fanta-daza tao amin'ny tanindrazany ho toy ny siren'ny feo ary nankafy ny fankasitrahan'ny fitsarana espaniola. Tonga tany Florence izy noho ny fanasan'ny aristokrasia mozikany. Inona marina no nohirainy, tsy fantatray. Saingy azo antoka fa tsy opera, zara raha fantany tamin'izany, na dia tonga tany atsimon'i Italia aza ny lazan'i Ariadne nataon'i Claudio Monteverdi, ary i Basile dia nanao ny aria malaza - ny fitarainan'i Ariadne. Angamba ny repertoire-ny dia ahitana madrigals, ny teny izay nosoratan'ny anadahiny, ary ny mozika, indrindra ho an'i Adriana, dia noforonin'ny mpiaro sy mpankafy azy, Kardinaly Ferdinand Gonzaga, roapolo taona, avy amin'ny fianakaviana italiana ambony iray izay nanjaka tao Mantua. Saingy zava-dehibe hafa ho antsika: Adriana Basile nanakona an'i Vittoria Arcilei. Amin'ny inona? Feo, zava-kanto? Tsy azo inoana izany, satria araka ny azontsika eritreretina, ireo tia mozika Florentine dia nanana fepetra ambony kokoa. Saingy i Arkilei, na dia kely sy ratsy tarehy aza, dia nitazona ny tenany teo amin'ny lampihazo niaraka tamin'ny fiheveran-tena lehibe, araka ny tokony ho an'ny vehivavy fiarahamonina marina. Adriana Basile dia raharaha iray hafa: tsy vitan'ny hoe nihira sy nitendry gitara ny mpanatrika, fa tamin'ny volo blond tsara tarehy teo ambonin'ny arina-mainty, maso Neapolitanina madiodio, olo-malaza, ody vehivavy, izay nampiasainy tamim-pahakingana.

Ny fihaonana teo amin'i Arkileia sy Adriana tsara tarehy, izay niafara tamin'ny fandresen'ny filan'ny nofo teo amin'ny ara-panahy (ny famirapiratany dia nahatratra antsika nandritra ny taonjato maro), dia nanana anjara toerana lehibe tao anatin'ireo am-polony taona maro lasa izay, rehefa teraka ny primadona voalohany. Teo am-pototry ny opera Florentine, teo akaikin'ny nofinofy tsy voafehy, dia nisy antony sy fahaiza-manao. Tsy ampy izy ireo mba hahatonga ny opera sy ny mpilalao fototra ao aminy – ny “virtuoso” – ho azo iainana; hery famoronana roa fanampiny no nilaina teto – ny fahaiza-mamorona mozika (Claudio Monteverdi no lasa) sy eros. Ny Florentines dia nanafaka ny feon'olombelona tamin'ny taonjato faharesena tamin'ny mozika. Hatrany am-piandohana, ny feo avo vehivavy dia nampiharina tamin'ny heviny tany am-boalohany - izany hoe, ny fijaliana mifandray amin'ny lozam-pitiavana. Ahoana no ahafahan'i Daphne, Eurydice ary Ariadne, izay namerimberina tsy misy farany tamin'izany fotoana izany, dia nanohina ny mpihaino azy raha tsy tamin'ny alalan'ny traikefam-pitiavana raiki-tampisaka ao amin'ny olona rehetra tsy misy fanavahana, izay nampitaina tamin'ny mpihaino raha tsy nifanaraka tanteraka tamin'ny fisehoana manontolo ny teny. mpihira? Taorian'ny nandresen'ny tsy mitombina ny fahamendrehana, ary ny fijaliana teo amin'ny lampihazo sy ny tsy fahampian'ny hetsika dia namorona tany lonaka ho an'ny fifanoherana rehetra amin'ny opera, ny fitokonan'ny ora ho an'ny fisehoan'ny mpilalao sarimihetsika, izay ananantsika ny zo hiantso azy. primadona voalohany.

Vehivavy tsara tarehy izy tany am-boalohany izay nanao fampisehoana teo anoloan'ny mpihaino mitovy endrika. Tao anatin'ny rivo-piainana feno haitraitra tsy manam-petra ihany no namoronana ny atmosfera raiki-tampisaka ao aminy irery – rivo-piainana midera ny erotika, ny filan'ny nofo sy ny vehivavy toy izany, fa tsy ny virtuoso mahay toa an'i Arkileya. Tamin'ny voalohany dia tsy nisy rivo-piainana toy izany, na dia teo aza ny famirapiratan'ny fitsarana Medici ducal, na tany Florence miaraka amin'ireo mpankafy ny opera, na tao amin'ny papaly Roma, izay efa ela no nisolo toerana ny vehivavy castrati ary nandroaka azy ireo tsy ho eo amin'ny sehatra, na teo ambanin'ny ny lanitra atsimon'i Naples, toy ny hoe mahaiza mihira . Izy io dia noforonina tao Mantua, tanàna kely any avaratr'i Italia, izay fonenan'ny andriana mahery, ary taty aoriana tao amin'ny renivohitra falifaly eran'izao tontolo izao - tao Venise.

Ny tsara tarehy Adriana Basile, voalaza etsy ambony, dia tonga tany Florence tamin'ny fitaterana: nanambady Venetiana iray antsoina hoe Muzio Baroni, dia nandeha niaraka taminy tany amin'ny lapan'ny Duke of Mantua. Ity farany, Vincenzo Gonzaga, dia olona liana indrindra izay tsy nisy nitovy tamin'ireo mpitondra ny Baroque tany am-boalohany. Manana fananana tsy misy dikany, voatsindrin'ny fanjakana matanjaka amin'ny lafiny rehetra, eo ambanin'ny fandrahonan'ny fanafihana avy amin'ny Parma miady noho ny lova, i Gonzaga dia tsy nahazo hery ara-politika, fa nanonitra izany tamin'ny filalaovana anjara lehibe eo amin'ny sehatry ny kolontsaina. . Fanentanana telo hanoherana ny Tiorka, izay nandraisany anjara tamin'ny tenany manokana, mandra-paharatsian'ny gout tao amin'ny toby Hongroà, dia naharesy lahatra azy fa ny fampiasany vola an-tapitrisany amin'ny poety, mpitendry mozika ary mpanakanto dia mahasoa kokoa, ary ny zava-dehibe indrindra, mahafinaritra kokoa noho ny amin'ny miaramila, fampielezan-kevitra ara-miaramila sy ny mimanda.

Nanonofy ny ho fantatra amin'ny anarana hoe mpiaro ny muses any Italia ilay Duke fatra-paniry laza. blond tsara tarehy, mpitaingin-tsoavaly hatramin'ny tsokan'ny taolany, mpiady sabatra tena tsara izy ary mitaingina, izay tsy nanakana azy tsy hitendry harpsichord sy hamorona madrigals miaraka amin'ny talenta, na dia am-pitiavana aza. Tamin'ny alalan'ny ezaka nataony ihany no namoahana ny hambom-pon'i Italia, ilay poeta Torquato Tasso, tao amin'ny monasitera tao Ferrara, izay nitazonana azy teo anivon'ireo adala. Rubens no mpanao hosodoko tao an-dapany; Claudio Monteverdi dia niaina nandritra ny roa amby roapolo taona tao amin'ny lapan'i Vincenzo, eto izy nanoratra "Orpheus" sy "Ariadne".

Ny zavakanto sy ny eros dia ampahany manan-danja amin'ny elixir amin'ny fiainana izay nanosika ity mpankafy ny fiainana mamy ity. Indrisy, tamin'ny fitiavana dia nampiseho tsiro ratsy kokoa noho ny tamin'ny zavakanto izy. Fantatra fa raha vantany vao nisotro ronono izy nandritra ny alina niaraka tamin'ny tovovavy iray tao amin'ny efi-tranon'ny trano fisotroana iray, teo am-baravaran'ny mpamono olona nokaramaina niandry, tamin'ny farany, tsy nahy, dia natsofony tamin'ny iray hafa ny sabany. Raha toa ka nohiraina ihany koa ny hiran'ny Duke of Mantua, nahoana no tsy tianao ilay seho navoaka tao amin'ny opera malaza Verdi? Tena tia an’ilay andriana ny mpihira. Nividy ny iray tamin'izy ireo izy, Caterina Martinelli, tany Roma ary nomeny azy ho fianarana ho an'ny lehiben'ny tarika Monteverdi - ny tovovavy dia sakafo matsiro indrindra ho an'ny gourmet taloha. Katerina dia tsy nahatohitra tao Orpheus, fa tamin'ny fahadimy ambin'ny folo taona dia nentin'ny fahafatesana mistery.

Ankehitriny i Vincenzo dia mijery ny “sirena avy any amin'ny tehezan'i Posillipo,” Adriana Baroni avy any Naples. Tonga tany avaratr'i Italia ny tsaho momba ny hatsaran-tarehiny sy ny talentany mihira. Adriana, na izany aza, rehefa nandre momba ny Duke any Naples, aza adala, dia nanapa-kevitra ny hivarotra ny hatsaran-tarehiny sy ny zavakanto araka izay azo atao.

Tsy ny rehetra no miombon-kevitra fa mendrika ny anaram-boninahitra amin'ny primadona voalohany i Baroni, fa ny tsy azonao lavina dia ny fitondran-tenany amin'ity tranga ity dia tsy mitovy amin'ny fahazarana manafintohina ny primadona malaza indrindra tamin'ny andron'ny opera. Notarihin'ny toetra maha-vehivavy azy izy, dia nandà ny tolo-kevitry ny andriana, nanolotra tolo-kevitra mifanohitra izay mahasoa azy kokoa, nitodika tany amin'ny fanampian'ny mpanelanelana, izay nananan'ny anadahin'ny Duke ny anjara toerana lehibe indrindra. Vao mainka nampientam-po kokoa izany satria ilay andriana roapolo taona, izay nitana ny toeran’ny kardinaly tany Roma, dia tena tia an’i Adrian. Farany, ny mpihira dia nanome baiko ny fepetrany, anisan'izany ny fehezanteny iray izay, mba hitazomana ny lazany amin'ny maha-vehivavy manambady azy, dia voalaza fa tsy hiditra amin'ny fanompoana an'i Don Juan malaza izy, fa ny vadiny, izay, na izany aza, efa ela no nesorina tamin’ny andraikitry ny fanambadiana. Araka ny fomban-drazana Neapolitanina tsara, Adriana dia nitondra ny fianakaviany manontolo niaraka taminy ho toy ny miraiki-po - ny vadiny, ny reniny, ny zanany vavy, ny anadahiny, ny anabaviny - ary na dia ny mpanompo. Toy ny lanonana fitsarana ny fiaingana avy any Naples – vahoaka marobe nitangorona nanodidina ireo kalesy feno entana, nifaly tamin’ny fahitana ilay mpihira tiany indrindra, re ny fisarahan’ireo mpiandry ondry ara-panahy indraindray.

Tany Mantua, dia noraisina tamim-pitiavana toy izany koa ny cortege. Misaotra an'i Adriana Baroni, nahazo famirapiratana vaovao ny fampisehoana tao amin'ny kianjan'ny Duke. Na ny Monteverdi henjana aza dia nankasitraka ny talentan'ny virtuoso, izay toa talenta improviser. Marina fa niezaka tamin'ny fomba rehetra ny Florentines mba hamerana ireo teknika rehetra izay nandravahana ny fihirana nataon'ireo mpiavonavona - noheverina fa tsy mifanaraka amin'ny fomba ambony amin'ny tantara an-tsehatra mozika fahiny. Ilay Caccini lehibe mihitsy, izay vitsy ny mpihira, dia nampitandrina ny amin'ny haingo tafahoatra. Inona no tanjona?! Tsy ela dia niditra tao amin'ny tantara an-kira miendrika aria ny fientanam-po sy ny feon-kira, izay nikatsaka ny hihoatra ny recitative, ary ny fampisehoana fampisehoana dia nanokatra virtuoso mahagaga toa an'i Baroni miaraka amin'ny fahafahana lehibe indrindra hanaitra ny mpihaino amin'ny trills, fiovaovana ary fitaovana hafa toy izany.

Tsy maintsy heverina fa, tao amin'ny fitsarana Mantua, i Adriana dia tsy ho afaka nitazona ny fahadiovany nandritra ny fotoana ela. Ny vadiny, rehefa nahazo ny tsininy, tsy ela dia nalefa ho mpitantana ho any amin'ny faritany lavitra ny Duke, ary izy tenany, mizara ny anjara ny teo alohany, dia niteraka zaza Vincenzo. Fotoana fohy taorian’izay, dia maty ilay andriana, ary nanao veloma an’i Mantua i Monteverdi ary nifindra tany Venise. Izany dia namarana ny vanim-potoan'ny zavakanto tao Mantua, izay mbola hitan'i Adriana. Fotoana fohy talohan'ny nahatongavany, Vincenzo dia nanorina teatra hazo ho an'ny famokarana an'i Ariadne nataon'i Monteverdi, izay, tamin'ny fanampian'ny tady sy fitaovana mekanika, dia natao teo amin'ny lampihazo ny fiovana mahagaga. Ho avy ny fifamoron’ny zanakavavin’ny andriana, ary ny opéra no tena nisongadina tamin’ity fankalazana ity. Nitentina skudi roa tapitrisa ilay fampisehoana be dia be. Ho fampitahana, andao lazaina fa Monteverdi, mpamoron-kira tsara indrindra tamin'izany fotoana izany, nahazo dimampolo scuds isam-bolana, ary Adrian tokony ho roanjato. Na dia izany aza, ny primadonas dia noheverina ho ambony noho ny mpanoratra ny asa nataony.

Taorian'ny nahafatesan'ny Duke, ny fitsarana mirentirenty an'ny patron, miaraka amin'ny opera sy ny harem, dia nihena tanteraka noho ny vesatry ny trosa an-tapitrisany. Tamin'ny 1630, ny landsknechts an'ny jeneraly imperial Aldringen - jiolahy sy mpandoro - dia nandrava ny tanàna. Ny fanangonan'i Vincenzo, ny sora-tanana sarobidy indrindra an'i Monteverdi dia maty tamin'ny afo - ny seho nahavaky fo tamin'ny nitomany ihany no tavela tao Ariadne. Nivadika ho rava nampalahelo ny tanàna mimanda voalohany amin'ny opéra. Ny zava-niainany mampalahelo dia naneho ireo endri-javatra sy fifanoherana rehetra amin'ity endrika zavakanto sarotra ity teo am-piandohan'ny fivoarana: ny fandaniam-poana sy ny famirapiratana, amin'ny lafiny iray, ary ny bankirompitra tanteraka, amin'ny lafiny iray, ary ny tena zava-dehibe, ny atmosfera feno erotika, raha tsy misy izany. na ny opera mihitsy na ny primadona dia tsy mety nisy. .

Ankehitriny Adriana Baroni dia miseho any Venise. Ny Repoblikan'i San Marco dia lasa mpandimby mozika an'i Mantua, saingy demokratika kokoa sy nanapa-kevitra, ary noho izany dia nisy fiantraikany lehibe kokoa tamin'ny fiafaran'ny opera. Ary tsy hoe satria, mandra-pahafatiny akaiky, Monteverdi no mpitarika ny katedraly ary namorona asa mozika manan-danja. Venise mihitsy no nanokatra fahafahana lehibe ho an'ny fampandrosoana ny tantara mozika. Mbola iray amin'ireo fanjakana matanjaka indrindra any Italia izy io, miaraka amin'ny renivohitra tena manankarena izay niaraka tamin'ny fahombiazany ara-politika niaraka tamin'ny fihomehezana tsy nisy toa azy. Ny fitiavana masquerade, ho an'ny reincarnation, dia nanome ody miavaka tsy ho an'ny karnavaly Venetiana ihany.

Lasa toetra faharoan’ny olona falifaly ny filalaovana sy filalaovana mozika. Ambonin’izany, tsy ny mpanankarena ihany no nandray anjara tamin’ny fialam-boly toy izany. Venise dia repoblika, na dia aristokratika aza, fa ny fanjakana manontolo dia niaina tamin'ny varotra, izay midika fa ny ambany indrindra amin'ny mponina dia tsy azo esorina amin'ny zavakanto. Ilay mpihira dia lasa tompon'ny teatra, ny vahoaka dia nahazo izany. Nanomboka izao, ny opera of Honor sy Cavalli dia tsy nihaino ny vahiny nasaina, fa ireo izay nandoa ny fidirana. Opera, izay fialam-boly ducal tany Mantua, dia nivadika ho raharaham-barotra.

Tamin'ny 1637, ny fianakaviana patrician Throne dia nanangana ny trano opera ho an'ny daholobe voalohany tao San Cassiano. Tsy mitovy amin'ny palazzo klasika misy amphitheater, ohatra, ny Teatro Olimpico ao Vicenza, izay mbola velona mandraka androany. Ny tranobe vaovao, amin'ny endrika hafa tanteraka, dia nahafeno ny fepetra takian'ny opera sy ny tanjony ho an'ny daholobe. Nisaraka tamin’ny mpanatrika ny lampihazo tamin’ny alalan’ny ridao, izay nafenina tamin’izy ireo nandritra ny fotoana kelikely ny zava-mahatalanjona teo amin’ilay toerana. Ny sarambabem-bahoaka dia nipetraka teo amin'ny toeram-pivarotana teo amin'ny dabilio hazo, ary ny andriana dia nipetraka tao anaty boaty izay matetika nofain'ny mpanjifa ho an'ny fianakaviana manontolo. Efitrano midadasika be ilay trano fandraisam-bahiny, ary nisy fiainana tsy ara-pivavahana. Eto dia tsy ny mpilalao sarimihetsika ihany no tehaka na nokapohina, fa ny daty fifankatiavana miafina dia matetika nalamina. Nanomboka tany Venise ny tena firongatry ny opera. Tamin'ny faran'ny taonjato faha-XNUMX dia teatra valo ambin'ny folo farafahakeliny no naorina teto. Niroborobo izy ireo, avy eo dia latsaka tao amin'ny lo, avy eo dia nandalo teo an-tanan'ny tompona vaovao ary velona indray - ny zava-drehetra dia miankina amin'ny lazan'ny fampisehoana sy ny mahasarika ny kintan'ny sehatra opera.

Nahazo kolontsaina ambony haingana ny zavakanto mihira. Ekena amin'ny ankapobeny fa ny teny hoe "coloratura" dia nampidirin'ilay mpamoron-kira Venetiana Pietro Andrea Ciani tamin'ny mozika. Andian-dahatsoratra Virtuoso - trills, mizana, sns - mandravaka ny feon-kira lehibe, nampifaly ny sofina. Ny memo nangonin'ny mpamoron-kira romanina Domenico Mazzocchi tamin'ny 1630 ho an'ny mpianany dia manaporofo ny halehiben'ny fepetra takiana amin'ny mpihira opéra. “Voalohany. Amin'ny maraina. Adiny iray ianarana andalan-tsoratra opera sarotra, adiny iray hianarana trills, sns., adiny iray hanaovana fanazaran-tena, adiny iray ivavahana, adiny iray hanaovana feo eo anoloan'ny fitaratra mba hahazoana pose mifanaraka amin'ny fomba mozika. Faharoa. Aorian'ny sakafo antoandro. Antsasak'adiny teoria, antsasakadiny counterpoint, antsasakadiny literatiora. Ny andro sisa dia natokana ho amin'ny famoronana canzonettes, motets na salamo.

Azo inoana fa tsy namela na inona na inona ho irina ny maha-universal sy ny fahamatoran'ny fampianarana toy izany. Noho ny filana mafy no nahatonga izany, satria voatery nifaninana tamin'ny castrati ny mpihira tanora, izay nalaina tamin'ny fahazazany. Noho ny didy navoakan’ny papa, dia norarana tsy hanao fampisehoana teny an-tsehatra ny vehivavy romana, ary ny lehilahy tsy nanana lehilahy no nisolo toerana azy. Tamin'ny alalan'ny fihirana no nanamboaran'ireo lehilahy ireo lesoka tamin'ny sehatry ny opera amin'ny endrika matavy manjavozavo. Ny soprano artifisialy lahy (na alto) dia manana elanelana lehibe kokoa noho ny feo voajanahary vehivavy; tsy nisy famirapiratana na hafanana vehivavy tao aminy, fa nisy hery noho ny tratra mahery kokoa. Holazainao hoe – tsy voajanahary, tsy misy tsirony, maloto fitondran-tena… Saingy tamin'ny voalohany dia toa tsy voajanahary, tena artifisialy ary maloto fitondran-tena ilay opera. Tsy nisy fanoherana nanampy: hatramin'ny faran'ny taonjato faha-1601, voamariky ny antson'i Rousseau hiverina amin'ny natiora, ny antsasaky ny lehilahy no nibahana teo amin'ny sehatry ny opéra tany Eoropa. Nanao tsinontsinona ny fiangonana fa avy amin’ny loharano iray ihany no namenoana ny antoko mpihira, na dia noheverina ho fanamelohana aza izany. Tamin'ny XNUMX, ny castrato-sopranista voalohany dia niseho tao amin'ny chapelle papaly, teny an-dalana, pasitera.

Tatỳ aoriana, dia nosafosafoina sy nalatsa-bolamena ny castrati, toy ireo mpanjaka marina tao amin’ny opera. Iray amin'ireo malaza indrindra - Caffarelli, izay niaina tamin'ny Louis XV, dia afaka nividy duchy iray manontolo miaraka amin'ny sarany, ary ny Farinelli tsy dia malaza loatra dia nahazo dimampolo arivo francs isan-taona avy amin'ny King Philip V any Espaina noho ny fampiala voly ny mpanjaka leo isan'andro. miaraka amin'ny opera aria efatra.

Na izany aza, na dia nanao ahoana aza ny castrati, dia tsy nijanona tao anaty aloka ny primadona. Nanana fahefana teo am-pelatanany izy, izay azony ampiasaina amin'ny fanampian'ny fomba ara-dalàna amin'ny opera - ny herin'ny vehivavy. Ny feony dia naneno tamin'ny endrika voadio izay manohina ny olona rehetra - fitiavana, fankahalana, fialonana, faniriana, fijaliana. Voahodidin'ny angano, ny endrik'ilay mpihira mitafy akanjo mirentirenty no nifantohan'ny faniriana ho an'ny fiaraha-monina iray izay nofehezin'ny lehilahy ny fitsipi-pitondran-tena. Avelao ny andriana tsy handefitra ny fisian'ireo mpihira avy amin'ny fiaviana tsotra - ny voankazo voarara, araka ny fantatrao, dia mamy foana. Na dia nihidy sy nambenana aza ny fivoahana avy eny amin’ny lampihazo mba hanasarotra ny fidirana ao amin’ny vata maizin’ireo andriambavilanitra, ny fitiavana dia nandresy ny sakana rehetra. Rehefa dinihina tokoa, dia tena nalaim-panahy ny manana zavatra iraiketan’ny rehetra! Nandritra ny taonjato maro, ny opera dia loharanon'ny nofinofin'ny fitiavana noho ny primadnas izay mampitaha tsara amin'ny kintan'ny Hollywood maoderina satria afaka manao zavatra betsaka kokoa izy ireo.

Tao anatin'ireo taona misavoritaka tamin'ny fiforonan'ny opéra, dia very ny dian'i Adriana Baroni. Taorian'ny nandaozany an'i Mantua, dia miseho any Milan izy izao, avy eo any Venise. Izy no mihira ny anjara asa lehibe ao amin'ny Opera Francesco Cavalli, malaza tamin'izany andro izany. Tena nahay be ilay mpamoron-kira, noho izany dia miseho matetika eny an-tsehatra i Adriana. Ny poeta dia manome voninahitra an'i Baroni tsara tarehy amin'ny sonnets, ny rahavaviny koa dia manao asa eo amin'ny tendron'ny lazan'ny mpihira. Mbola mampifaly ireo mpankafy ny talentany i Adriana efa antitra. Toy izao no namariparitan’ilay mpitendry lokanga an’i Kardinaly Richelieu, Pater Mogard, ny idyll fampisehoana an’ny fianakaviana Baroni: “Nitendry lokanga i Neny (Adriana), nitendry harpa ny iray vavy, ary nitendry theorbo ny faharoa (Leonora). Tena nahafaly ahy ilay concerto nisy feo telo sy zavamaneno telo, hany ka hitako fa tsy olombelona fotsiny intsony aho, fa niaraka tamin’ny anjely.

Tamin’ny farany dia niala teo amin’ny lampihazo i Adriana tsara tarehy, ka nanoratra boky iray azo antsoina hoe tsangambato ho an’ny voninahiny. Ary, izay tsy fahita firy tamin'izany fotoana izany, dia natao pirinty tany Venise tamin'ny anarana hoe "The Theatre of Glory Signora Adriana Basile". Ankoatra ny fahatsiarovana dia nisy tononkalo napetraky ny poeta sy tompokolahy teo an-tongotry ny diva teatra.

Ny voninahitr'i Adriana dia teraka indray tao amin'ny nofony sy ny rany - tao amin'ny zanany vavy Leonora. Ity farany dia nihoatra ny reniny, na dia mbola mijanona ho voalohany amin'ny sehatry ny opera aza i Adriana. Leonora Baroni dia nambabo ny Venetiana, Florentines ary Romanina, tao amin'ny tanàna mandrakizay dia nihaona tamin'ilay Anglisy malaza Milton izy, izay nihira momba azy tao amin'ny epigrama iray. Anisan'ireo mpankafy azy ny masoivoho frantsay any Roma, Giulio Mazzarino. Lasa mpandrindra ny hanjo an'i Frantsa amin'ny maha Kardinaly Mazarin azy izy, dia nanasa an'i Leonora niaraka tamin'ny antoko mpihira italiana ho any Paris mba hahafahan'ny Frantsay mankafy ilay bel canto mahafinaritra. Tamin'ny tapaky ny taonjato faha-XNUMX (ny mpamoron-kira Jean-Baptiste Lully sy Moliere no tompon'ny saina tamin'izany fotoana izany), ny fitsarana frantsay dia nandre voalohany ny opera italiana izay nandray anjara tamin'ny "virtuoso" sy castrato lehibe. Noho izany, ny voninahitry ny primadona dia niampita ny sisin-tanin'ny fanjakana ary lasa lohahevitra fanondranana firenena. Ilay Mogar Mogar ihany, izay nidera ny kanto nataon'i Leonora Baroni tany Roma, dia nidera manokana ny fahaizany manalefaka ny feo mba hanavahana ankolaka ny sokajy chromatic sy enharmony, izay mariky ny fanabeazana mozika lalina an'i Leonora. Tsy mahagaga raha nitendry lokanga sy theorbo izy, ankoatra ny zavatra hafa.

Nanaraka ny ohatry ny reniny izy, dia nanaraka ny lalan'ny fahombiazana, saingy nivoatra ny opéra, nihoatra ny an'ny reniny ny lazan'i Leonora, nihoatra an'i Venise ary niely nanerana an'i Italia. Izy koa dia voahodidin'ny fiankohofana, tononkalo natokana ho azy amin'ny teny latina, grika, italiana, frantsay ary espaniola, navoaka tao amin'ny fanangonana Poets ho an'ny voninahitr'i Signora Leonora Baroni.

Izy dia fantatra, miaraka amin'i Margherita Bertolazzi, ho virtuoso lehibe indrindra tamin'ny vanim-potoana voalohan'ny opera italiana. Toa ny fialonana sy ny fanaratsiana no tokony nanaloka ny fiainany. Tsy nisy na inona na inona nitranga. Ny fifandirana, ny tsy firaharahiana ary ny tsy fitovian-kevitra izay lasa mahazatra ho an'ny primadonas taty aoriana, raha jerena ny vaovao nidina teto amintsika, dia tsy tao amin'ireo mpanjakavavin'ny feo voalohany. Sarotra ny milaza ny antony. Na tany Venise, Florence ary Roma tamin'ny andron'ny Baroque tany am-boalohany, na dia teo aza ny hetahetan'ny fahafinaretana, dia mbola nanjaka ny fitondran-tena hentitra loatra, na vitsy ny virtuosos, ary ireo izay tsy nahatsapa ny halehiben'ny heriny. Taorian'ny nanova ny tarehiny fanintelony teo ambanin'ny masoandron'i Naples, sy ny aria da capo, ary taorian'izay dia niorina tanteraka tao amin'ny dramma per musica teo aloha ny feo faran'izay be pitsiny. miseho eo amin`ny mpilalao sarimihetsika-mpihira.

Asa nahafinaritra, ohatra, no nataon'i Julia de Caro, zanakavavin'ny mpahandro sady mpihira mpirenireny, izay lasa tovovavy an-dalambe. Nahavita nitarika ny trano opéra izy. Rehefa avy namono ny vadiny voalohany sy nanambady zazalahy kely izy, dia nokapohina sy norarana. Tsy maintsy niafina izy, azo antoka fa tsy tamin'ny kitapom-batsy foana, ary nijanona tao amin'ny maizina nandritra ny androny sisa.

Ny toe-tsain'ny Neapolitanina amin'ny tsikombakomba, saingy efa eo amin'ny sehatra ara-politika sy ara-panjakana, dia manenika ny tantaram-piainan'i Georgina manontolo, iray amin'ireo hajaina indrindra amin'ireo primadona voalohany tamin'ny Baroque tany am-boalohany. Tsy nankasitrahan’ny papa izy tamin’izy tany Roma, ka norahonana hosamborina. Nandositra nankany Soeda izy, teo ambany fiahian'ny zanakavavin'i Gustavus Adolf, Mpanjakavavy Christina. Na izany aza, misokatra ho an'ny primadona ankafizina any Eoropa ny lalana rehetra! Nanana fahalemena toy izany i Christina tamin'ny opera, ka tsy azo avela ny hangina momba azy. Niala tamin’ny seza fiandrianana izy, ka niova ho Katolika, nifindra tany Roma, ary tamin’ny ezaka nataony ihany no nahazoan’ny vehivavy hanao fampisehoana tao amin’ny trano opera ho an’ny daholobe voalohany tao Tordinon. Ny fandraràna ny papa dia tsy nahatohitra ny fahatsaran'ny primadonas, ary ahoana no mety hitranga raha ny kardinaly iray mihitsy no nanampy ireo mpilalao sarimihetsika, nitafy fitafian-dehilahy, nitsambikina teo amin'ny lampihazo, ary ny iray hafa - Rospigliosi, Papa Clement IX taty aoriana, nanoratra tononkalo. ho an'i Leonora Baroni ary namorona tantara an-tsehatra.

Taorian'ny nahafatesan'ny Mpanjakavavy Christina, dia nipoitra indray i Georgina tamin'ireo olo-malaza ara-politika. Lasa tompovavin'ny Neapolitan Viceroy Medinaceli izy, izay, tsy nitsitsy vola, niaro ny opera. Tsy ela anefa dia voaroaka izy, tsy maintsy nandositra nankany Espaina niaraka tamin’i Georgina. Avy eo dia nitsangana indray izy, tamin'ity indray mitoraka ity, teo amin'ny sezan'ny minisitra, fa vokatry ny fiokoana sy ny tsikombakomba dia natsipy tany am-ponja, ary maty. Saingy rehefa nandao an'i Medinaceli ny vintana, dia naneho toetra iray izay noheverina ho toy ny primadonas i Georgina hatramin'izay: tsy fivadihana! Teo aloha, dia nizara ny famirapiratan'ny harena sy ny andriana tamin'ny olon-tiany, fa ankehitriny dia nizara ny fahantrana taminy, ny tenany niditra an-tranomaizina, fa rehefa afaka kelikely, dia navotsotra, niverina tany Italia ary nipetraka tamim-pilaminana tany Roma mandra-pahatapitry ny androny. .

Ny fiafaran'ny tafio-drivotra indrindra dia niandry ny primadona teo amin'ny tanin'i Frantsa, teo anoloan'ny lakandrano raitra tao ambadiky ny kianja filalaovana tao amin'ny renivohitra laika maneran-tany - Paris. Dimy ambin'ny folo taona taty aoriana noho ny Italia, dia nahatsapa ny hatsaran'ny opera, fa avy eo ny fivavahana amin'ny primadona tonga any amin'ny avo mbola tsy nisy toy izany. Ny mpisava lalana ny teatra frantsay dia kardinaly sy olom-panjakana roa: Richelieu, izay niaro ny lozam-pirenena sy Corneille manokana, ary Mazarin, izay nitondra ny opéra italianina tany Frantsa, ary nanampy ny Frantsay hitsangana. Ballet efa ela nankafy ny fankasitrahan'ny fitsarana, fa ny tononkira voina - opera - nahazo fankatoavana feno ihany tamin'ny Louis XIV. Tamin'ny fotoana nanjakany, ilay Frantsay Italiana, Jean-Baptiste Lully, mpahandro, mpandihy ary mpitendry lokanga teo aloha, dia lasa mpamoron-kira nanan-kery izay nanoratra tantara mampalahelo momba ny mozika. Nanomboka tamin'ny 1669, dia naseho tao amin'ny trano opera ho an'ny daholobe, antsoina hoe Royal Academy of Music, ny lozam-pifamoivoizana miaraka amin'ny fampifangaroana ny dihy.

An'i Martha le Rochois ny laharan'ny primadona lehibe voalohany any Frantsa. Nanana teo alohany mendrika izy - Hilaire le Puy, saingy teo ambaniny dia mbola tsy nipoitra tamin'ny endriny farany ny opera. Nahazo voninahitra lehibe i Le Puy - nandray anjara tamin'ny lalao iray izay nandihy ny Ejiptiana ny mpanjaka. Tsy tsara tarehy mihitsy i Martha le Rochois. Ny mpiara-belona aminy dia maneho azy ho toy ny vehivavy malemy, manana tanana mahia tsy mampino, izay voatery nosaronany tamin'ny fonon-tanana lava. Saingy nahafehy tsara ny fomba fitondran-tena lehibe teo amin'ny lampihazo izy, izay tsy nisy ny loza taloha tao Lully. Nomem-boninahitra manokana i Martha le Rochois tamin'ny Armida-ny, izay nanaitra ny mpanatrika tamin'ny fihirana feno fanahy sy ny fitondran-tenany. Lasa hambom-pirenena, hono, ilay mpilalao sarimihetsika. Teo amin’ny faha-48 taonany vao niala teo amin’ny sehatra izy, ka nahazo toerana ho mpampianatra feo sy fisotroan-dronono arivo francs mandritra ny androm-piainany. Niaina fiainana mangina sy mendri-kaja i Le Rochois, mampahatsiahy ireo kintan'ny teatra ankehitriny, ary maty tamin'ny 1728 teo amin'ny faha-XNUMX amby fitopolo taona. Sarotra mihitsy ny hino fa mpiady roa malaza ratsy toa an'i Dematin sy Maupin ireo mpifaninana aminy. Midika izany fa tsy azo atao ny manatona ny primadona rehetra miaraka amin'ny fenitra mitovy. Fantatra momba an'i Dematin fa nanipy tavoahangy misy lapel potion teo amin'ny tavan'ny tovovavy tsara tarehy iray, izay heverina ho tsara tarehy kokoa, ary ny talen'ny opera, izay nandalo azy tamin'ny fizarana anjara, dia saika namono azy tamin'ny tanana. ny mpamono olona nokaramaina. Nialona ny fahombiazan'i Roshua sy Moreau ary olon-kafa izy, ka saika handefa azy rehetra ho any amin'ny tontolo manaraka, saingy "tsy voaomana ara-potoana ny poizina, ary ny nampalahelo dia tsy maty." Fa ho an’ny Arsevekan’i Paris, izay namitaka azy tamin’ny ramatoa hafa, dia “nahay nandatsaka poizina haingana izy, ka tsy ela dia maty tao amin’ny lapam-pifalianany”.

Toa kilalaon-jaza anefa izany rehetra izany raha ampitahaina amin’ny hetsi-panoherana ataon’i Maupin mikoropaka. Mitovitovy amin'ny tontolon'ny Telo Musketeers an'i Dumas indraindray izy ireo, miaraka amin'ny fahasamihafana, na izany aza, fa raha ny tantaram-piainan'i Maupin no voarakitra ao amin'ny tantara iray, dia ho raisina ho toy ny vokatry ny fisainan'ny mpanoratra.

Tsy fantatra ny niaviany, fantatra fa teraka tamin'ny 1673 tany Paris izy ary tovovavy iray nitsambikina hanambady manam-pahefana. Rehefa nafindra mba hanompo tany amin’ireo faritany i Monsieur Maupin, dia nanana tsy fahamalinana nandao ny vadiny tanora tany Paris izy. Amin'ny maha-tia asa an-dehilahy azy, dia nanomboka nianatra momba ny fefy izy ary avy hatrany dia raiki-pitia tamin'ny mpampianatra tanora azy. Nandositra nankany Marseille ireo mpifankatia, ary niova akanjo ho an'ny lehilahy i Maupin, ary tsy noho ny tsy fahafantarana azy fotsiny: azo inoana fa niresaka momba ny faniriana ho amin'ny fitiavana mitovy taovam-pananahana izy, mbola tsy mahatsiaro tena. Ary rehefa raiki-pitia tamin'ity tovolahy sandoka ity ny tovovavy iray, dia naneso azy i Maupin tamin'ny voalohany, saingy vetivety dia lasa ny firaisana ara-nofo tsy ara-boajanahary. Nandritra izany fotoana izany, rehefa nandany ny vola rehetra nananan’izy ireo, dia hitan’ny mpivady mpandositra fa afaka mahazo fivelomana ny mihira ary mahazo firotsahana amin’ny tarika mpanao opera eo an-toerana mihitsy aza. Eto i Maupin, manao ny sarin'ny Monsieur d'Aubigny, dia raiki-pitia amin'ny tovovavy iray avy amin'ny fiarahamonina ambony ao Marseille. Ny ray aman-dreniny, mazava ho azy, dia tsy te handre momba ny fanambadian'ny zanany vavy amin'ny mpanao hatsikana mampiahiahy ary noho ny fiarovana dia nanafina azy tao amin'ny monasitera.

Ny tatitra nataon'ireo mpanoratra tantaram-piainan'i Maupin momba ny hanjo azy amin'ny hoavy dia azo raisina amin'ny finoana na azo lazaina amin'ny fisainan'ny mpanoratra. Mety ho vokatry ny fisondrotan-tenany ihany koa izy ireo – ny fieritreretan'i Maupin tsy azo iadian-kevitra dia nilaza fa ny laza ratsy indraindray dia azo avadika mora foana ho vola. Noho izany, fantatsika fa i Maupin, amin'ity indray mitoraka ity amin'ny endriky ny vehivavy, dia miditra ao amin'io monasitera io mba hanakaiky ny malalany, ary miandry fotoana mety handosirana. Toy izao ny fisehony rehefa maty ny masera antitra iray. Voalaza fa nandavaka ny fatiny i Maupin ary nametraka izany teo amin’ny fandrian’ny malalany. Fanampin'izay, vao mainka niharatsy ny toe-draharaha: nandoro ny afo i Maupin, nisahotaka, ary tao anatin'ny korontana nanaraka dia nihazakazaka niaraka tamin'ilay tovovavy izy. Hita anefa ny heloka bevava, naverina tany amin’ny ray aman-dreniny ilay zazavavy, ary nosamborina i Maupin, notsaraina ary nohelohina ho faty. Saingy afaka mandositra izy, ary avy eo dia very ny dian'izy ireo nandritra ny fotoana kelikely - toa miaina fiainana mirenireny izy ary aleony tsy mijanona amin'ny toerana iray.

Tany Paris dia afaka mampiseho ny tenany amin'i Lully izy. Ekena ny talentany, mampiofana azy ny maestro, ary ao anatin'ny fotoana fohy dia manao ny bitany ao amin'ny Royal Academy amin'ny tena anarany izy. Nanao fampisehoana tao amin'ny opéra Cadmus et Hermione an'i Lully, nandresy an'i Paris izy, nihira ny kintana vao misondrotra ny poeta. Ny hatsaran-tarehiny miavaka, ny toetrany ary ny talenta voajanahary dia manintona ny mpihaino. Nahomby indrindra izy tamin'ny anjara asan'ny lehilahy, izay tsy mahagaga raha jerena ny fironany. Saingy i Paris malala-tanana dia mitondra azy ireo tsara. Toa miavaka indrindra izany raha tadidintsika fa, tsy tahaka ireo toeram-pambolena opéra hafa any Frantsa, dia tsy nahazo niditra an-tsehatra mihitsy i castrati. Miezaka ny tsy hiditra amin'ny primadona tanora izy ireo. Indray mandeha nifanditra tamin'ny mpiara-miasa aminy, mpihira atao hoe Dumesnil, dia nitaky fialan-tsiny taminy, ary tsy nandray azy ireo, dia nanafika tovolahy iray salama tamin'ny totohondry haingana izy, ka tsy nanam-potoana hamirapiratra ny masony. Tsy vitan'ny hoe nokapohiny izy, fa nesoriny ihany koa ny boaty snuff sy ny famantaranandro, izay porofo ara-pitaovana lehibe taty aoriana. Rehefa nanomboka nanazava tamin'ireo namany ilay mahantra ny ampitson'iny fa vokatry ny fanafihan'ny jiolahy ny dian-kapoka maro taminy, dia nanambara tamim-pandresena i Maupin fa asan'ny tanany izany ary, noho ny fandresen-dahatra bebe kokoa, dia nanipy zavatra teo an-tongotry ny jiolahy. victime.

Tsy izay ihany anefa. Indray mandeha izy niseho tao amin'ny fety, indray amin'ny fitafian-dehilahy. Nifandona teo aminy sy ny iray tamin'ireo vahiny i Maupin, nanohitra azy hanao duel. Niady tamin’ny basy poleta izy ireo. Nivadika ho mpitifitra mahay kokoa i Mopan ary nanorotoro ny sandrin’ny mpifanandrina. Ankoatra ny naharatrana azy dia nisy fahasimbana ara-môraly ihany koa : nahazo vahana ny raharaha, nofantsihana tamin’ny pillory mandrakizay ilay mahantra : resin’ny vehivavy ! Nisy trangan-javatra tsy mampino nitranga tamin'ny baolina masquerade – tao amin'ny zaridainan'ny lapa no niady tamin'ny sabatra niaraka tamin'ny andriana telo indray i Maupin. Araka ny tatitra sasany, namono ny iray tamin'izy ireo izy, araka ny filazan'ny hafa - ny telo. Tsy azo natao ny nampangina ny tantara ratsy, nanjary liana tamin'izy ireo ny manampahefana ara-pitsarana, ary tsy maintsy nitady dingana vaovao i Maupin. Ny hijanonana any Frantsa dia toa mampidi-doza, ary avy eo dia nihaona taminy izahay efa tany Bruxelles, izay nekena ho toy ny kintan'ny opera. Raiki-pitia tamin'ny Elector Maximilian avy any Bavaria izy ary lasa tompovaviny, izay tsy manakana azy tsy hijaly be loatra amin'ny fihetseham-po tsy voavaly ho an'ilay tovovavy, ka miezaka mametra-tanana amin'ny tenany aza izy. Saingy manana fialamboly vaovao ny mpifidy, ary izy – lehilahy mendri-kaja – dia mandefa tambin-karama efatra alina amin’i Maupin. Tezitra Maupin nanipy kitapom-bola teo amin'ny lohan'ny iraka ary nandrotsaka ny mpifidy tamin'ny teny farany. Nipoitra indray ny fanafintohinana, tsy afaka mijanona ao Bruxelles intsony izy. Miezaka ny vintana any Espaina izy, saingy midina any amin'ny faran'ny fiaraha-monina ary lasa mpiasa an-trano ho an'ny countess mampihomehy. Tsy hita nandritra ny fotoana ela izy - niainga izy ary niditra daholo - niezaka ny handresy indray ny sehatra Paris, izay nahazoany fandresena maro. Ary eny tokoa - ny primadona mamirapiratra dia voavela tamin'ny fahotany rehetra, nahazo fahafahana vaovao izy. Indrisy anefa fa tsy mitovy intsony izy. Tsy very maina ho azy ny fomba fiaina feno korontana. Amin'ny roa amby telopolo na efatra amby telopolo monja dia voatery miala amin'ny sehatra izy. Tsy mahaliana ny fiainany fanampiny, tony sy voky. Nivoaka ny volkano!

Tsy dia misy fampahalalana azo antoka loatra momba ny lalan'ny fiainan'ity vehivavy ity, ary tsy misy afa-tsy izany. Toy izany koa, na dia ny anaran'ireo mpanorina ny karazana zavakanto vaovao, izay niasa tao amin'ny sehatry ny opéra tamin'ny andro voalohan'ny fisehoan'ny primadonas, dia rendrika ao anatin'ny takariva na ao anatin'ny haizin'ny anjara. Saingy tsy dia zava-dehibe loatra raha fahamarinana ara-tantara na angano ny tantaram-piainan'i Maupin. Ny tena zava-dehibe dia ny fitenenana ny fahavononan'ny fiaraha-monina hametraka ireo toetra rehetra ireo amin'ny primadona manan-danja rehetra ary mihevitra ny firaisana ara-nofo, ny adventurism, ny fijangajangana ara-nofo, sns.

K. Khonolka (fandikana — R. Solodovnyk, A. Katsura)