Pyotr Ilyich Tchaikovsky |

Pyotr Tchaikovsky

Hatramin'ny taonjato ka hatramin'ny taonjato, hatramin'ny taranaka fara mandimby, ny fitiavantsika an'i Tchaikovsky, noho ny mozikany mahafinaritra, dia mandalo, ary izany no tsy fahafatesany. D. Shostakovich

"Tiako amin'ny herin'ny fanahiko rehetra ny hielezan'ny mozikako, mba hitombo ny isan'ny olona tia azy io, mahazo fampiononana sy fanohanana ao aminy." Amin'ireo tenin'i Pyotr Ilyich Tchaikovsky ireo, dia voafaritra mazava tsara ny asan'ny zavakanto, izay hitany tamin'ny fanompoana ny mozika sy ny olona, ​​tamin'ny "amin'ny fahamarinana, amin-kitsimpo ary tsotra" miresaka amin'izy ireo momba ny zava-dehibe indrindra, matotra ary mampientam-po. Ny vahaolana amin'ny olana toy izany dia azo natao tamin'ny fampivoarana ny traikefa manankarena indrindra amin'ny kolontsaina mozika Rosiana sy manerantany, miaraka amin'ny fifehezana ny fahaiza-manao matihanina ambony indrindra. Ny fihenjanana tsy tapaka amin'ny hery famoronana, ny asa isan'andro sy ny aingam-panahy amin'ny famoronana asa mozika maro dia nahatonga ny votoatiny sy ny dikan'ny fiainan'ny mpanakanto lehibe.

Tchaikovsky dia teraka tao amin'ny fianakavian'ny injeniera mpitrandraka. Hatramin'ny fahazazany dia naneho fahasorenana mafy tamin'ny mozika izy, nianatra tsy tapaka ny piano, izay nahay tamin'ny fotoana nahazoany diplaoma tao amin'ny Sekolin'ny Lalàna tao Saint-Pétersbourg (1859). Efa nanompo tao amin'ny Departemantan'ny Minisiteran'ny Fitsarana (hatramin'ny 1863), tamin'ny 1861 dia niditra tao amin'ny kilasy RMS izy, niova ho Conservatory Saint-Pétersbourg (1862), izay nianarany tamin'ny N. Zaremba sy A. Rubinshtein. Taorian'ny nahazoany diplaoma tao amin'ny Conservatory (1865), dia nanasa an'i N. Rubinstein i Tchaikovsky hampianatra tao amin'ny Conservatory Moskoa, izay nisokatra tamin'ny 1866. Ny asan'i Tchaikovsky (nampianatra kilasy momba ny fitsipi-pifehezana tsy maintsy atao sy manokana) dia nametraka ny fototry ny fomban-drazana pedagojika. Ny Conservatory ao Moskoa dia nanamora izany tamin'ny famoronana boky firindrana, fandikana ireo fitaovana fampianarana isan-karazany, sns. Tamin'ny 1868, Tchaikovsky no niseho voalohany tamin'ny lahatsoratra ho fanohanana an'i N. Rimsky- Korsakov sy M. Balakirev (famoronana namana). nisy fifandraisana taminy), ary tamin’ny 1871-76. dia mpitantara mozika ho an'ny gazety Sovremennaya Letops sy Russkiye Vedomosti.

Ireo lahatsoratra, ary koa ny taratasim-pifandraisana be dia be, dia naneho ny idealy estetika ny mpamoron-kira, izay nanana fangorahana lalina indrindra tamin'ny zavakanto WA Mozart, M. Glinka, R. Schumann. Rapprochement miaraka amin'ny Faribolan-javakanto Moscou, izay notarihin'i AN Ostrovsky (Opéra voalohany nataon'i Tchaikovsky "Voevoda" - 1868 dia nosoratana mifototra amin'ny tantarany; nandritra ny taona nianarany - ny "Thunderstorm", tamin'ny 1873 - mozika ho an'ny milalao "The Snow Maiden"), dia nankany Kamenka mba hahita ny anabaviny A. Davydova dia nandray anjara tamin'ny fitiavana izay nipoitra tamin'ny fahazazany ho an'ny hira folk - Rosiana, ary avy eo Okrainiana, izay matetika no tononin'i Tchaikovsky ao amin'ny asan'ny vanim-potoanan'ny famoronana Moskoa.

Ao Moskoa, ny fahefan'i Tchaikovsky amin'ny maha mpamoron-kira dia mihamafy haingana, ny sanganasany dia navoaka sy notanterahina. Tchaikovsky no namorona ny ohatra klasika voalohany amin'ny karazana mozika Rosiana - symphonies (1866, 1872, 1875, 1877), string quartet (1871, 1874, 1876), piano concerto (1875, 1880, 1893), ballet ("Swan Lake"). , 1875 -76), sangan'asa misy zavamaneno ("Melancholic Serenade" ho an'ny lokanga sy orkesitra - 1875; "Variations on a Rococo Theme" ho an'ny cello sy orkestra - 1876), manoratra tantaram-pitiavana, asa piano ("The Seasons", 1875- 76, sy.).

Ny toerana manan-danja amin'ny asan'ny mpamoron-kira dia nibodo ny sangan'asa symphonic fandaharana - ny fantasy overture "Romeo sy Juliet" (1869), ny fantasy "The Tempest" (1873, samy - taorian'i W. Shakespeare), ny fantasy "Francesca da Rimini" (taorian'ny Dante, 1876), izay tena tsikaritra ny lyrical-psychological, orientation ny asan'i Tchaikovsky, miseho amin'ny karazana hafa.

Ao amin'ny opera, ny fikarohana manaraka ny lalana iray ihany dia mitondra azy avy amin'ny tantara an-tsehatra isan'andro mankany amin'ny tantara ara-tantara ("Oprichnik" mifototra amin'ny voina nataon'i I. Lazhechnikov, 1870-72) tamin'ny alàlan'ny antso ho an'ny tantara an-tsary-mampihomehy sy fantasy an'i N. Gogol (" Vakula the Blacksmith” – 1874, andiany faha-2 – “Cherevichki” – 1885) ho an'i Pushkin “Eugene Onegin” – seho tononkira, araka ny niantsoan'ny mpamoron-kira (1877-78) ny opera.

"Eugene Onegin" sy ny Symphony fahefatra, izay ny tantara lalina ny fihetseham-pon'ny olombelona dia tsy afa-misaraka amin'ny tena famantarana ny fiainana Rosiana, dia ny vokatry ny Moscow vanim-potoana Tchaikovsky. Ny fahavitan'izy ireo dia nanamarika ny fivoahana amin'ny krizy mafy vokatry ny fihoaran'ny hery mamorona, ary koa ny fanambadiana tsy nahomby. Ny fanohanana ara-bola nomena an'i Tchaikovsky avy amin'i N. von Meck (fifandraisana taminy, izay naharitra tamin'ny 1876 ka hatramin'ny 1890, dia fitaovana sarobidy ho an'ny fandalinana ny fomba fijery ara-kanto ny mpamoron-kira), nanome azy fahafahana handao ny asa tao amin'ny conservatory izay navesatra azy. izany fotoana izany ary mandeha any ivelany hanatsara ny fahasalamana.

Asa tamin'ny faramparan'ireo taona 70 - fiandohan'ny taona 80. voamariky ny maha-zava-dehibe ny fanehoan-kevitra, ny fitohizan'ny fanitarana ny karazana karazana amin'ny mozika instrumental (Concerto for violin and orchestra - 1878; suites orchestral - 1879, 1883, 1884; Serenade for string orchestra - 1880; "Trio in Memory of the Great Mpanakanto" (N. Rubinstein) ho an'ny piano , lokanga ary cello - 1882, sns.), ny haavon'ny hevitra momba ny opera ("The Maid of Orleans" nataon'i F. Schiller, 1879; "Mazeppa" nataon'i A. Pushkin, 1881-83 ), fanatsarana bebe kokoa eo amin'ny sehatry ny fanoratana orkestra ("Italiana Capriccio" - 1880, suites), endrika mozika, sns.

Nanomboka tamin'ny 1885, Tchaikovsky nanorim-ponenana teo amin'ny manodidina an'i Klin akaikin'i Moskoa (hatramin'ny 1891 - tao Klin, izay tamin'ny 1895 dia nisokatra ny Trano-Museum ny mpamoron-kira). Ny faniriana irery ho an'ny famoronana dia tsy nanaisotra ny fifandraisana lalina sy maharitra amin'ny fiainana mozika Rosiana, izay nivoatra fatratra tsy tany Moskoa sy Saint-Pétersbourg ihany, fa koa tany Kyiv, Kharkov, Odessa, Tiflis, sns. amin'ny fampielezana ny mozika Tchaikovsky. Ny fitsangatsanganana an-tsehatra tany Alemaina, Repoblika Tseky, Frantsa, Angletera, Amerika dia nitondra ny laza maneran-tany ny mpamoron-kira; mihamatanjaka ny fifandraisana mamorona sy sariaka amin'ireo mpitendry mozika eoropeana (G. Bulow, A. Brodsky, A. Nikish, A. Dvorak, E. Grieg, C. Saint-Saens, G. Mahler, sns.). Tamin'ny 1887 Tchaikovsky dia nahazo ny mari-pahaizana Doctor of Music avy amin'ny Oniversiten'i Cambridge any Angletera.

Ao amin'ny asan'ny vanim-potoana farany, izay misokatra amin'ny fandaharana symphony "Manfred" (araka ny J. Byron, 1885), ny opera "The Enchantress" (araka ny I. Shpazhinsky, 1885-87), ny Fifth Symphony (1888). ), misy fitomboana miharihary eo amin'ny fiandohan'ny mampalahelo, izay miafara amin'ny fara tampony tanteraka amin'ny asan'ny mpamoron-kira – ny opera The Queen of Spades (1890) sy ny Sixth Symphony (1893), izay nipoitra tamin'ny jeneraly filozofika ambony indrindra amin'ny sary. ny fitiavana, ny fiainana ary ny fahafatesana. Manaraka an'ireo asa ireo, dia miseho ny balety The Sleeping Beauty (1889) sy The Nutcracker (1892), ny opera Iolanthe (taorian'i G. Hertz, 1891), izay niafara tamin'ny fandresen'ny hazavana sy ny fahatsarana. Andro vitsivitsy taorian'ny fandefasana voalohany ny Symphony faha-enina tany Saint-Pétersbourg, dia maty tampoka i Tchaikovsky.

Ny asan'i Tchaikovsky dia nahafaoka saika ny karazana mozika rehetra, anisan'izany ny opera sy symphony lehibe indrindra mitana ny toerana voalohany. Izy ireo dia maneho amin'ny fomba feno ny foto-kevitry ny kanto ny mpamoron-kira, ao afovoany dia ny dingana lalina ao anatin'ny tontolo anaty olona, ​​ny hetsika sarotra ao amin'ny fanahy, naseho tamin'ny fifandonana mahery vaika sy mahery vaika. Na izany aza, na dia amin'ireo karazana ireo aza dia heno foana ny tena tononkalon'ny mozikan'i Tchaikovsky – melodious, tononkira, teraka avy amin'ny fanehoana mivantana ny fihetseham-pon'olombelona ary mahita valiny mivantana avy amin'ny mpihaino. Amin'ny lafiny iray, ny karazana hafa - avy amin'ny tantaram-pitiavana na pianô kely ka hatramin'ny balety, concerto instrumental na ensemble chamber - dia azo omena ny toetra mitovy amin'ny mari-pamantarana symphonic, ny fivoarana mihetsiketsika sarotra ary ny fidiran'ny tononkira lalina.

Tchaikovsky koa dia niasa teo amin'ny sehatry ny choral (anisan'izany ny masina) mozika, nanoratra ensemble vocal, mozika ho an'ny fampisehoana manaitra. Ny fomban-drazana Tchaikovsky amin'ny karazana samihafa dia nahita ny fitohizan'izy ireo tamin'ny asan'i S. Taneyev, A. Glazunov, S. Rachmaninov, A. Scriabin, ary ny mpamoron-kira Sovietika. Ny mozikan'i Tchaikovsky, izay nahazo fankasitrahana na dia nandritra ny androm-piainany aza, izay, araka ny filazan'i B. Asafiev, dia nanjary "ilaina indrindra" ho an'ny olona, ​​​​dia nahasarika vanim-potoana goavana teo amin'ny fiainana sy ny kolontsaina Rosiana tamin'ny taonjato faha-XNUMX, nihoatra azy ireo ary lasa ny fananan’ny olombelona rehetra. Ny votoatiny dia manerana izao rehetra izao: mandrakotra ny sarin'ny fiainana sy ny fahafatesana, ny fitiavana, ny natiora, ny fahazazana, ny fiainana manodidina azy, mamintina sy manambara amin'ny fomba vaovao ny sarin'ny literatiora Rosiana sy manerantany – Pushkin sy Gogol, Shakespeare sy Dante, tononkira Rosiana tononkalo tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX.

Ny mozikan'i Tchaikovsky, izay ahitana ireo toetra sarobidin'ny kolontsaina Rosiana - fitiavana sy fangorahana ny olombelona, ​​fahatsapana miavaka amin'ny fikarohana tsy milamina ny fanahin'olombelona, ​​​​ny tsy fandeferana amin'ny ratsy ary ny hetahetan'ny hatsaram-panahy, ny hatsaran-tarehy, ny fahalavorariana ara-moraly - dia manambara fifandraisana lalina amin'ny asa L. Tolstoy sy F. Dostoevsky, I. Turgenev sy A. Chekhov.

Tanteraka ankehitriny ny nofinofin'i Tchaikovsky hampitombo ny isan'ny olona tia ny mozikany. Ny iray amin'ireo fijoroana ho vavolombelona maneran-tany ny lehibe Rosiana mpamoron-kira dia ny Fifaninanana iraisam-pirenena atao hoe araka ny anarany, izay mahasarika mpiangaly mozika an-jatony avy amin'ny firenena samy hafa ho any Moskoa.

E. Tsareva

toerana mozika. Worldview. Zava-dehibe amin'ny lalan'ny famoronana

1

Tsy toy ny mpamoron-kira ny "Sekoly mozika Rosiana vaovao" - Balakirev, Mussorgsky, Borodin, Rimsky-Korsakov, izay, noho ny tsy fitoviana rehetra amin'ny lalan'ny famoronana tsirairay, dia niasa ho solontenan'ny tari-dalana iray, miray hina amin'ny tanjona fototra. Ny tanjona sy ny fitsipiky ny hatsarana, Tchaikovsky dia tsy anisan'ny vondrona sy faribolana. Tao anatin'ny fifandimbiasana sarotra sy ny tolona amin'ny fironana isan-karazany izay nanasongadina ny fiainana mozika Rosiana tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX, dia nitazona toerana tsy miankina izy. Betsaka no nahatonga azy ho akaiky kokoa ny "Kuchkists" ary niteraka fifanintonana, saingy nisy ny tsy fitovian-kevitra teo amin'izy ireo, izay vokatr'izany dia nijanona teo amin'ny fifandraisany foana ny elanelana.

Iray amin'ireo fanalam-baraka tsy tapaka an'i Tchaikovsky, heno avy amin'ny tobin'ny "Mighty Handful", ny tsy fisian'ny toetra nasionalin'ny mozikany. "Ny singa nasionaly dia tsy mahomby foana ho an'i Tchaikovsky," hoy i Stasov tamim-pitandremana tao amin'ny lahatsorany famerenana lava be "Ny Mozika Tao anatin'ny 25 Taona Farany." Tamin'ny fotoana iray hafa, nampiray an'i Tchaikovsky tamin'i A. Rubinstein, dia nilaza mivantana izy fa ireo mpamoron-kira roa ireo dia “lavitra ny maha-solontena feno an'ireo mpitendry mozika Rosiana vaovao sy ny faniriany: samy tsy mahaleo tena izy roa, ary tsy ampy hery sy nasionaly. .”

Ny fiheverana fa vahiny amin'i Tchaikovsky ny singa Rosiana nasionaly, momba ny toetran'ny "Eoropeana" ary na dia "kosmopolitanina" be loatra amin'ny asany aza dia niely be tamin'ny androny ary naneho tsy ny mpitsikera izay niresaka tamin'ny anaran'ny "sekoly Rosiana vaovao" ihany. . Amin'ny endrika maranitra sy mahitsy indrindra no nanehoan'i MM Ivanov izany. “Amin'ireo mpanoratra Rosiana rehetra,” hoy ilay mpitsikera nanoratra efa ho roapolo taona taorian'ny nahafatesan'ilay mpamoron-kira, “izy [Tchaikovsky] dia nijanona mandrakizay ho ny cosmopolitan indrindra, na dia nanandrana nieritreritra tamin'ny teny Rosiana aza izy, mba hanatonana ireo endri-javatra fanta-daza amin'ny mozika Rosiana vao misondrotra. trano fanatobiana entana.” "Ny fomba Rosiana maneho ny tenany, ny fomba Rosiana, izay hitantsika, ohatra, ao amin'ny Rimsky-Korsakov, dia tsy hita maso ...".

Ho anay, izay mahatsapa ny mozikan'i Tchaikovsky ho ampahany manan-danja amin'ny kolontsaina Rosiana, amin'ny lova ara-panahy Rosiana manontolo, dia toa tsy misy dikany sy tsy mitombina ny fitsarana toy izany. Ny mpanoratra ny Eugene Onegin tenany, nanantitrantitra tsy tapaka ny fifandraisana tsy azo sarahina amin'ny fototry ny fiainana Rosiana sy ny fitiavany ny Rosiana rehetra, tsy nitsahatra nihevitra ny tenany ho solontenan'ny teratany sy mifandray akaiky ny zavakanto an-trano, izay niantraika lalina sy nanahy azy ny anjara.

Tahaka ny "Kuchkists", Tchaikovsky dia Glinkian resy lahatra ary niankohoka teo anoloan'ny halehiben'ny zava-bita nataon'ilay mpamorona ny "Fiainana ho an'ny Tsar" sy "Ruslan sy Lyudmila". "Tranga iray tsy mbola nisy hatrizay teo amin'ny sehatry ny zavakanto", "tena manam-pahaizana momba ny famoronana" - amin'ny teny toy izany dia niresaka momba an'i Glinka izy. “Zavatra mavesa-danja, goavam-be”, mitovy amin’izay nananan’i “na Mozart, na i Gluck, na ireo tompo” rehetra, henoin’i Tchaikovsky tamin’ny tononkira farany tamin’ny “A Life for the Tsar”, izay nametraka ny mpanoratra azy “miaraka amin’ny (Eny! !) Mozart , miaraka amin'i Beethoven ary amin'ny olona rehetra.” "Tsy latsa-danja amin'ny fisehoan'ny talenta miavaka" hita Tchaikovsky tao amin'ny "Kamarinskaya". Lasa nanana elatra ny teniny hoe “any Kamarinskaya ny sekoly symphony rosiana iray manontolo, toy ny hazo oaka manontolo ao amin'ny acorn”. "Ary mandritra ny fotoana maharitra," hoy izy nanamafy, "dia hisintona avy amin'io loharano manankarena io ny mpanoratra Rosiana, satria mila fotoana sy ezaka be ny mandany ny hareny rehetra."

Saingy amin'ny maha-mpanakanto nasionaly azy toa an'ireo "Kuchkists" rehetra, dia namaha ny olan'ny vahoaka sy ny firenena tamin'ny asany tamin'ny fomba hafa i Tchaikovsky ary naneho ny lafiny hafa amin'ny zava-misy nasionaly. Ny ankamaroan'ny mpamoron-kira The Mighty Handful, mitady valiny amin'ireo fanontaniana napetraky ny modernity, dia nitodika tany amin'ny niandohan'ny fiainana Rosiana, na zava-nitranga manan-danja tamin'ny lasa ara-tantara, epic, angano na ny fomba amam-panao sy ny hevitra momba ny vahoaka fahiny. izao tontolo izao. Tsy azo lazaina fa tsy liana tanteraka tamin'izany rehetra izany i Tchaikovsky. “… Mbola tsy nihaona tamina olona iray izay tia kokoa an'i Reny Rosia amin'ny ankapobeny noho izaho aho,” hoy izy nanoratra indray mandeha, “ary ao amin'ny faritra Rosiana Lehibe indrindra indrindra <...> Tena tia olona Rosiana aho, Rosiana. kabary, toe-tsaina Rosiana, olona tsara tarehy Rosiana, fomba amam-panao Rosiana. Lermontov mivantana izany maizina fahiny angano ankamamiana tsy mihetsika ny fanahiny. Ary tiako mihitsy aza izany.”

Fa ny tena foto-kevitry ny famoronana Tchaikovsky dia tsy ny hetsika ara-tantara midadasika na ny fototry ny fiaraha-monina, fa ny fifandonana ara-psikolojika anatiny ao amin'ny tontolo ara-panahin'ny olombelona. Noho izany, ny tsirairay no manjaka ao aminy noho izao rehetra izao, ny tononkira noho ny epika. Amin'ny hery lehibe, lalina ary fahatsoram-po, dia hita taratra tao amin'ny mozikany izay miakatra amin'ny fahatsiarovan-tena manokana izy, izay mangetaheta ny fanafahana ny tsirairay amin'ny zavatra rehetra izay mamatotra ny mety hisian'ny fampahafantarana feno sy tsy misy sakantsakana ary ny fanamafisan-tena, izay mampiavaka azy. Ny fiaraha-monina Rosiana tamin'ny vanim-potoana taorian'ny fanavaozana. Ny singa manokana, ny subjective, dia misy foana ao Tchaikovsky, na inona na inona lohahevitra resahiny. Noho izany, ny hafanam-po sy ny fidiran'ny tononkira manokana izay nanenika ny sarin'ny fiainan'ny vahoaka na ny toetra Rosiana tiany tao amin'ny sangan'asany, ary, etsy ankilany, ny hakingan-tsaina sy ny fihenjanan'ny fifanoherana manaitra izay nipoitra avy amin'ny fifanoherana eo amin'ny faniriana voajanahary ho an'ny fahafenoana. ny hankafy ny fiainana sy ny zava-misy masiaka feno habibiana, izay mandrava azy.

Ny fahasamihafan'ny fitarihana ankapobeny ny asan'i Tchaikovsky sy ireo mpamoron-kira "Sekoly mozika Rosiana vaovao" dia namaritra ihany koa ny endri-javatra sasany amin'ny fiteny sy ny fomba mozikany, indrindra fa ny fomba fiasany amin'ny fampiharana ny lohahevitra momba ny hira. Ho azy rehetra, ny hiran'ny folk dia loharano manankarena amin'ny fomba fanehoana mozika vaovao sy miavaka eo amin'ny firenena. Fa raha ny "Kuchkists" nitady ny hahita ao amin'ny folk melodies ny endri-javatra fahiny raiki-tampisaka ao aminy sy mba hahita ny fomba fanodinana harmonic mifanaraka amin'izy ireo, Tchaikovsky dia nandray ny hira ho singa mivantana ny zava-misy manodidina. Noho izany, tsy niezaka nanasaraka ny tena fototra tao anatiny tamin’ilay nampidirina taty aoriana izy, tao anatin’ny fifindra-monina sy ny fifindrana amin’ny tontolo sosialy hafa, dia tsy nanasaraka ny hiran’ny tantsaha nentim-paharazana tamin’ny an-tanàn-dehibe, izay nandalo fiovana teo ambany fitondran’ny tantsaha. Ny fiantraikan'ny tonom-pitiavana, ny gadona dihy, sns..., dia nokarakarainy an-kalalahana izany, napetrany tamin'ny fomba fijeriny manokana.

Nisy fitsarana an-tendrony teo amin'ny "Mighty Handful" niseho tamin'i Tchaikovsky sy tamin'ny naha-mpianatry ny Conservatory St. Petersburg, izay noheverin'izy ireo ho fiarovana mafy ho an'ny conservatisme sy ny fahazarana akademika amin'ny mozika. Tchaikovsky no hany iray amin'ireo Rosiana mpamoron-kira ny taranaka "enimpolo" izay nahazo fanabeazana matihanina rafitra ao amin'ny rindrin'ny toeram-pampianarana mozika manokana. Rimsky-Korsakov taty aoriana dia tsy maintsy nameno ny banga teo amin'ny fanofanana matihanina, rehefa nanomboka nampianatra ny mozika sy ny fitsipi-pifehezana ara-teorika tao amin'ny conservatory, amin'ny teniny manokana, "lasa iray amin'ireo mpianatra tsara indrindra." Ary mazava ho azy fa i Tchaikovsky sy Rimsky-Korsakov no mpanorina ny sekoly mpamoron-kira roa lehibe indrindra any Rosia tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX, antsoina hoe "Moscow" sy "Petersburg".

Ny conservatory dia tsy vitan'ny hoe mitam-piadiana Tchaikovsky amin'ny fahalalana ilaina, fa koa nampianatra azy ny fitsipi-pifehezana henjana amin'ny asa, izay afaka mamorona ao anatin'ny fotoana fohy ny asa famoronana mavitrika, asa maro samy hafa karazana sy ny toetra, manan-karena isan-karazany. faritra ny zavakanto mozika Rosiana. Tchaikovsky, tsy tapaka, ny asa famoronana rafitra dia nihevitra ny adidy tsy maintsy ataon'ny mpanakanto marina rehetra izay mandray ny fiantsoana azy amim-pahamendrehana sy amim-pahamendrehana. Io mozika io ihany, hoy ny fanamarihany, no afaka manohina, manafintohina ary mandratra, izay mirotsaka avy ao amin'ny halalin'ny fanahy ara-javakanto mientanentana amin'ny fitaomam-panahy <...> Mandritra izany fotoana izany, mila miasa foana ianao, ary ny tena mpanakanto marina dia tsy afaka mipetraka tsy misy dikany. misy”.

Ny fitaizana mpandala ny nentin-drazana ihany koa dia nandray anjara tamin'ny fivoaran'i Tchaikovsky amin'ny toe-tsaina manaja ny fomban-drazana, amin'ny lovan'ireo tompo klasika lehibe, izay, na izany aza, dia tsy misy ifandraisany amin'ny fanavakavahana amin'ny vaovao. Nampahatsiahivin'i Laroche ny “fihetsiketsehana mangina” izay nitondran'ny tanora Tchaikovsky ny fanirian'ny mpampianatra sasany mba “hiaro” ny mpianany amin'ny fitaomana “mampidi-doza” an'i Berlioz, Liszt, Wagner, mba hitazonana azy ireo ao anatin'ny rafitry ny fitsipika mahazatra. Taty aoriana, io Laroche io ihany no nanoratra momba ny tsy fifankahazoan-kevitra hafahafa momba ny ezaky ny mpitsikera sasany hanasokajy an'i Tchaikovsky ho mpamoron-kira ny tari-dalan'ny mpandala ny nentin-drazana ary nanamafy fa “Mr. Tchaikovsky dia akaiky kokoa ny farany ankavia amin'ny parlemanta mozika noho ny amin'ny antonony havanana. Ny maha samy hafa azy sy ny "Kuchkists", araka ny heviny, dia "quantitative" kokoa noho ny "qualitative".

Ny didim-pitsaran'i Laroche, na dia eo aza ny hamafin'ny fifanoherana, dia tena rariny. Na dia mafy toy inona aza ny tsy fitovian-kevitra sy ny fifandirana teo amin'i Tchaikovsky sy ny Mighty Handful indraindray, dia hita taratra ny fahasarotana sy ny fahasamihafan'ny lalana ao anatin'ny toby demaokratika mandroso mitambatra an'ireo mpitendry mozika Rosiana tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX.

Fifandraisana akaiky dia nampifandray an'i Tchaikovsky tamin'ny kolontsaina ara-javakanto Rosiana manontolo nandritra ny vanim-potoanan'ny kilasika ambony. Tena tia mamaky teny, fantany tsara ny literatiora rosiana ary nanaraka akaiky ny zava-baovao rehetra niseho tao, matetika maneho hevitra tena mahaliana sy misaina momba ny asa tsirairay. Niankohoka tamin'ny fahaiza-manaon'i Pushkin, izay nitana anjara toerana lehibe teo amin'ny asany manokana ny tononkalony, dia tia an'i Turgenev i Tchaikovsky, nahatsapa sy nahatakatra ny tononkalon'i Fet, izay tsy nanakana azy tsy hidera ny harenan'ny famaritana ny fiainana sy ny natiora toy izany. mpanoratra tanjona tahaka an'i Aksakov.

Nomeny toerana tena miavaka anefa i LN Tolstoy, izay nantsoiny hoe “lehibe indrindra amin’ireo manam-pahaizana momba ny haikanto rehetra” izay fantatry ny olombelona hatramin’izay. Ao amin'ny asan'ny mpanoratra tantara lehibe Tchaikovsky dia nahasarika indrindra ny "sasany ny avo indrindra fitiavana ny olombelona, ​​fara tampony mampalahelo noho ny tsy fahafahany, ny fahafenoany ary ny tsinontsinona. "Ny mpanoratra, izay nahazo na iza na iza teo anatrehany ny hery tsy nomena avy any ambony hanerena antsika, mahantra ao an-tsaina, mba hahatakatra ny tena tsy azo tsinontsinoavina ny zorony sy ny zorony amin'ny fiainana ara-moraly," "ny fo lalina indrindra mpivarotra, ” amin'ny teny toy izany dia nanoratra momba izay, araka ny heviny, dia ny hery sy ny halehiben'i Tolstoy ho mpanakanto. “Izy irery ihany no ampy”, hoy i Tchaikovsky, “ka tsy hanondrika ny lohany amin-kenatra ny Rosiana rehefa kajy eo anoloany ny zava-dehibe rehetra noforonin’i Eoropa.”

Sarotra kokoa ny fihetsiny manoloana an'i Dostoevsky. Ny fahafantarana ny fahaiza-manaony, ny mpamoron-kira dia tsy nahatsapa ho akaiky azy toy ny an'i Tolstoy. Raha namaky an'i Tolstoy izy, dia afaka nitomany noho ny fiderana feno fitahiana satria “tamin'ny alalan'ny fanelanelanana nataony nanohina miaraka amin'ny tontolon'ny idealy, ny fahatsarana tanteraka ary ny maha-olombelona, ​​​​dia nanakana azy ny "talenta masiaka" ny mpanoratra ny "The Brothers Karamazov" ary natahotra azy mihitsy aza.

Ao amin'ny mpanoratra ny tanora, Tchaikovsky nanana fangorahana manokana ho an'i Chekhov, izay ny tantara sy ny tantara dia nahasarika ny fitambaran'ny zava-misy tsy misy indrafo miaraka amin'ny lyrical hafanana sy ny tononkalo. Io fiaraha-miory io, araka ny fantatrao, dia nifampizarana. Ny fihetsik'i Chekhov tamin'i Tchaikovsky dia voaporofo tsara tamin'ny taratasiny ho an'ny rahalahin'ny mpamoron-kira, izay niaiky izy fa "vonona andro aman'alina izy hiambina ny voninahitra eo amin'ny lavarangan'ny trano misy an'i Pyotr Ilyich" - lehibe tokoa ny fankasitrahany ny mpitendry mozika, izay nomena ny toerana faharoa amin'ny zavakanto Rosiana, avy hatrany taorian'ny Leo Tolstoy. Ity fanombanana an'i Tchaikovsky nataon'ny iray amin'ireo tompon-trano lehibe indrindra amin'ny teny dia manaporofo fa ny mozikan'ny mpamoron-kira dia ho an'ny vahoaka Rosiana mandroso tsara indrindra tamin'ny androny.

2

Tchaikovsky dia anisan'ny karazana mpanakanto izay mifandray akaiky sy mifamatotra ny maha-olona sy ny famoronana, ny maha-olombelona ary ny zavakanto ka saika tsy azo atao ny misaraka amin'ny iray. Ny zava-drehetra nanahiran-tsaina azy teo amin'ny fiainana, niteraka fanaintainana na fifaliana, fahatezerana na fangorahana, dia niezaka ny haneho amin'ny hira amin'ny fitenin'ny feo mozika akaiky azy. Tsy afa-misaraka amin'ny asan'i Tchaikovsky ny subjective sy ny tanjona, ny maha-olona sy ny tsy maha-olona. Izany dia mamela antsika hiresaka momba ny tononkira ho toy ny endrika lehibe amin'ny fisainany ara-javakanto, fa amin'ny dikany midadasika izay nampiarahan'i Belinsky tamin'io hevitra io. “Rehetra iombonana, ny zava-dehibe rehetra, ny hevitra rehetra, ny eritreritra rehetra - ny motera fototra amin'izao tontolo izao sy ny fiainana, - hoy izy nanoratra, - dia afaka mandrafitra ny votoatin'ny sanganasa tononkira, saingy amin'ny fepetra, na izany aza, ny jeneraly dia adika amin'ny ran'ny lohahevitra. fananana, miditra ao amin'ny fahatsapany, tsy mifandray amin'ny lafiny iray aminy, fa amin'ny fahamendrehana manontolo amin'ny maha-izy azy. Ny zava-drehetra izay mibahana, mampientanentana, mampifaly, mampalahelo, mampifaly, mampitony, manelingelina, amin'ny teny iray, ny zavatra rehetra mandrafitra ny votoatin'ny fiainana ara-panahin'ny lohahevitra, izay rehetra miditra ao dia mipoitra ao - izany rehetra izany dia eken'ny tononkira ho fananany ara-dalàna. .

Ny tononkira amin'ny maha-endrika fahatakarana ara-javakanto izao tontolo izao, hoy ny fanazavan'i Belinsky bebe kokoa, dia tsy karazana kanto manokana sy mahaleo tena, mivelatra kokoa ny sahan'ny fanehoana azy: “ny tononkira, misy ao aminy, amin'ny maha karazana tononkalo iray, dia miditra ao anatin'izany. Ny hafa rehetra, toy ny singa iray, dia miaina azy ireo, toy ny afon'ny Prometheans miaina ny zavaboarin'i Zeus rehetra ... Ny fiantombohan'ny singa tononkira dia mitranga ao amin'ny epika sy ny tantara an-tsehatra.

Ny fofonain'ny fihetseham-po tso-po sy mivantana no nanenika ny sanganasan'i Tchaikovsky rehetra, manomboka amin'ny feo kely na piano kely ka hatramin'ny symphonie sy opéra, izay tsy manilika mihitsy na ny eritreritra lalina na ny tantara an-tsehatra mahery vaika. Ny asan'ny mpanakanto tononkira dia ny votoaty midadasika kokoa, ny manankarena kokoa ny maha-izy azy ary ny fahasamihafan'ny zavatra mahaliana azy, ny maha-zava-dehibe ny maha-izy azy amin'ny fahatsapana ny zava-misy manodidina. Tchaikovsky dia liana tamin'ny zavatra maro ary naneho hevitra mafy tamin'ny zava-nitranga rehetra manodidina azy. Azo lazaina fa tsy nisy zava-nitranga lehibe sy manan-danja na dia iray aza teo amin’ny fiainany tamin’izao fotoana izao ka nahatonga azy tsy hiraharaha sy tsy niteraka valiny na iray na hafa taminy.

Araka ny toetrany sy ny fomba fisainany, dia manam-pahaizana Rosiana mahazatra tamin'ny androny izy – fotoan'ny fizotry ny fanovana lalina, ny fanantenana sy ny fanantenana lehibe, ary ny fahadisoam-panantenana mangidy sy ny fatiantoka. Ny iray amin'ireo singa fototra amin'i Tchaikovsky amin'ny maha-olona azy dia ny fikorontanan'ny fanahy tsy mety afa-po, izay mampiavaka ny olo-malaza maro amin'ny kolontsaina Rosiana tamin'izany fotoana izany. Ilay mpamoron-kira mihitsy no namaritra an’io endri-javatra io ho “maniry ny idealy”. Nandritra ny androm-piainany, dia mafy, indraindray mafy, nitady fanohanana ara-panahy mafy orina, nitodika tany amin'ny filozofia na ny fivavahana, fa tsy afaka hitondra ny heviny momba izao tontolo izao, ny toerana sy ny tanjon'ny olona iray ao amin'ny rafitra iray manontolo. . “… Tsy hitako tao amin’ny fanahiko ny hery hananana faharesen-dahatra mafy, satria aho, toy ny vain’ny toetr’andro, dia mitodika eo anelanelan’ny fivavahana nentim-paharazana sy ny hevitra atolotry ny saina manakiana,” hoy i Tchaikovsky, fito amby telopolo taona. Mitovy amin’izany koa ny antony manosika ao amin’ny diary iray natao folo taona tatỳ aoriana: “Mandalo ny fiainana, mitsahatra, nefa tsy nieritreritra na inona na inona aho, na dia aparitaka aza, raha tonga ny fanontaniana mahafaty, dia avelako izy ireo.”

Mamelona antipatia tsy azo toherina amin'ny karazana foto-pinoana rehetra sy ny abstractions rationalistic maina, Tchaikovsky dia somary liana tamin'ny rafitra filozofika isan-karazany, fa fantany ny asan'ny filozofa sasany ary naneho ny heviny momba azy ireo. Nanameloka tanteraka ny filozofian'i Schopenhauer izy, izay lamaody any Rosia. "Ao amin'ny fehin-kevitra farany nataon'i Schopenhauer," dia hitany fa "misy zavatra manafintohina ny maha-olombelona, ​​zavatra maina sy tia tena, tsy mafana amin'ny fitiavana ny olombelona." Ny hamafin'ity famerenana ity dia azo takarina. Ilay mpanakanto, izay nilaza ny tenany ho “olona tia ny fiainana (na dia eo aza ny zava-tsarotra rehetra) ary mankahala ny fahafatesana ihany koa,” dia tsy afaka nanaiky sy nizara ny fampianarana filozofika izay nanamafy fa ny fifindrana mankany amin'ny tsy fisiana ihany, ny famotehana ny tenany ihany no miasa ho toy ny tsy misy. fanafahana amin’ny faharatsian’izao tontolo izao.

Mifanohitra amin'izany, ny filozofia Spinoza dia niteraka fangorahana avy amin'i Tchaikovsky ary nanintona azy tamin'ny maha-olombelona azy, ny fiheverana sy ny fitiavana ny olona, ​​izay namela ny mpamoron-kira mba hampitaha ny Holandey mpandinika Leo Tolstoy. Ny tena fototry ny tsy mino an'Andriamanitra amin'ny fomba fijerin'i Spinoza dia tsy voamariny koa. “Adinoko avy eo”, hoy i Tchaikovsky, rehefa nahatsiaro ny fifanolanana farany nataony tamin’i von Meck, “fa mety hisy olona toa an’i Spinoza, Goethe, Kant, izay nahavita tsy nisy fivavahana? Adinoko avy eo fa, raha tsy lazaina intsony ireo kolosy ireo, dia misy lavaka mangitsokitsoka izay nahavita namorona ho an'ny tenany ny rafi-kevitra mirindra izay nisolo ny fivavahana ho azy ireo.

Ireo andalana ireo dia nosoratana tamin'ny 1877, rehefa nihevitra ny tenany ho tsy mino an'Andriamanitra i Tchaikovsky. Herintaona tatỳ aoriana, dia vao mainka izy nanambara fa ny lafiny dogmatika ao amin’ny Ortodoksa dia “efa ela no niharan’ny fanakianana hamono azy” tao anatiko. Teo am-piandohan’ireo taona 80 anefa dia nisy fiovana lehibe teo amin’ny toe-tsainy momba ny fivavahana. “… Ny fahazavan’ny finoana dia miditra ao anatin’ny fanahiko bebe kokoa,” hoy izy niaiky tao amin’ny taratasiny ho an’i von Meck avy any Paris tamin’ny 16/28 martsa 1881, “… Tsapako fa miha-mirona kokoa amin’ity hany fiarovana anay ity aho. manohitra ny karazana loza rehetra . Tsapako fa manomboka mahafantatra ny fomba hitiavana an’Andriamanitra aho, izay tsy fantatro taloha. Marina fa tonga dia nipoitra ilay fanamarihana hoe: “mbola mamangy ahy ny fisalasalana”. Saingy ny mpamoron-kira dia miezaka amin'ny herin'ny fanahiny rehetra handroaka ireo fisalasalana ireo ary handroaka azy ireo hiala aminy.

Mbola sarotra sy tsy mazava ny fomba fijery ara-pivavahana nataon'i Tchaikovsky, mifototra kokoa amin'ny fanentanana ara-pihetseham-po fa tsy amin'ny faharesen-dahatra lalina sy mafy orina. Mbola tsy nety taminy ny sasany tamin’ireo foto-pinoana kristianina. “Tsy dia feno fivavahana loatra aho”, hoy ny fanamarihany tao amin’ny iray amin’ireo taratasy, “mba hahita amim-pahatokiana ny fiandohan’ny fiainam-baovao ao amin’ny fahafatesana.” Ny hevitra momba ny fahasambarana mandrakizay any an-danitra dia toa an'i Tchaikovsky zavatra tena manjavozavo, foana ary tsy misy fifaliana: "Ny fiainana dia mahafinaritra rehefa misy fifaliana sy alahelo mifandimby, ny ady eo amin'ny tsara sy ny ratsy, ny hazavana sy ny aloka, amin'ny teny iray, ny fahasamihafana eo amin'ny firaisankina. Ahoana no ahafahantsika maka sary an-tsaina ny fiainana mandrakizay amin’ny endriky ny fahasambarana tsy misy farany?

Tamin'ny 1887, nanoratra tao amin'ny diariny i Tchaikovsky:fivavahana Te-hanazava ny ahy amin'ny antsipiriany aho indraindray, raha mba hahatakaranao ny finoako sy ny fetran'ny fiatombohan'izy ireo aorian'ny fanombantombanana. Na izany aza, toa tsy nahavita nampiditra ny fomba fiheviny ara-pivavahana tao amin’ny rafitra tokana i Tchaikovsky, ary namaha ny fifanoheran’izy ireo rehetra.

Izy no nahasarika ny Kristianisma indrindra indrindra amin'ny lafiny ara-moraly maha-olombelona, ​​ny sarin'ny filazantsaran'i Kristy dia noraisin'i Tchaikovsky ho velona sy tena izy, nomena ny toetran'olombelona tsotra. “Na dia Andriamanitra aza Izy”, hoy ny vakintsika ao amin’ny iray amin’ireo lahatsoratra ao amin’ny diary, “nefa tamin’izany fotoana izany dia lehilahy ihany koa Izy. Nijaly toa antsika koa izy. iSIKA hanenina izy, tianay ao aminy ny idealy olombelona lafiny.” Ny hevitr'ilay Andriamanitry ny tafika mahery indrindra sy mahatahotra dia ho an'i Tchaikovsky zavatra lavitra, sarotra takarina ary manentana ny tahotra fa tsy ny fahatokisana sy ny fanantenana.

Tchaikovsky maha-olombelona lehibe, izay ny sanda ambony indrindra dia ny maha-olombelona mahatsapa ny fahamendrehany sy ny adidiny amin'ny hafa, tsy nieritreritra firy momba ny olana eo amin'ny rafitra ara-tsosialy ny fiainana. Ny fomba fijeriny ara-politika dia somary antonony ary tsy nihoatra ny eritreritra momba ny fitondran'ny lalàm-panorenana. “Tena hamirapiratra tokoa i Rosia,” hoy izy indray andro, “raha ny mpanjaka (midika hoe Alexander II) namarana ny fanjakany mahagaga tamin'ny fanomezana antsika zo ara-politika! Aoka tsy hiteny izy ireo fa tsy matotra amin’ny lalàmpanorenana isika”. Indraindray io hevitra momba ny lalàm-panorenana sy ny fanehoana malaza ao Tchaikovsky io dia naka endrika ny hevitra hoe Zemstvo sobor, niely patrana tamin'ny taona 70 sy 80, nozarain'ny vondrom-piarahamonina isan-karazany avy amin'ny liberaly intelligentsia ka hatramin'ny revolisionera an'ny vahoaka an-tsitrapo. .

Lavitry ny fiaraha-miory amin'ny idealy revolisionera rehetra, tamin'izany fotoana izany, i Tchaikovsky dia sahirana mafy tamin'ny fihetsiketseham-panoherana tsy mitsaha-mitombo ao Rosia ary nanameloka ny fampihorohoroana feno habibiana ataon'ny governemanta izay mikendry ny hanakanana ny fijery kely momba ny tsy fahafaham-po sy ny fisainana malalaka. Tamin'ny 1878, tamin'ny fotoana nitomboan'ny hetsika Narodnaya Volya avo indrindra, dia nanoratra toy izao izy: “Mandalo fotoan-tsarotra isika, ary rehefa manomboka mieritreritra ny zava-mitranga ianao, dia lasa mahatsiravina izany. Amin'ny lafiny iray, ny governemanta very hevitra tanteraka, very ka i Aksakov dia voatonona ho teny feno fahasahiana sy marina; etsy ankilany, tanora adala mampalahelo, natao sesitany an'arivony tsy nisy fitsarana na fanadihadiana tany amin'ny toerana tsy nitondran'ny goaika taolana - ary anisan'ireo tsy firaharahiana roa tafahoatra amin'ny zava-drehetra, ny vahoaka, voafandrika amin'ny tombontsoa feno fitiavan-tena, tsy misy fihetsiketsehana mijery iray. na ny hafa.

Hita imbetsaka ao amin'ny taratasin'i Tchaikovsky sy aoriana ny karazana fanakianana toy izany. Tamin’ny 1882, fotoana fohy taorian’ny nidiran’i Aleksandra III, narahin’ny fanehoan-kevitra vaovao nihanahery vaika, dia nitovy ihany ny antony naneno azy ireo: “Ho an’ny fonay malala, na dia tanindrazana mampalahelo aza, dia tonga ny fotoana tena manjombona. Mahatsapa tebiteby manjavozavo sy tsy fahafaliana ny tsirairay; mahatsapa ny rehetra fa tsy milamina ny raharaham-pirenena ary tsy maintsy misy ny fiovana – saingy tsy misy azo vinavinaina. Tamin'ny 1890, io antony io ihany no naneno tao amin'ny taratasiny: “… misy zavatra tsy mety ao Rosia ankehitriny … L. Tolstoy dia enjehina toy ny karazana fanambarana revolisionera. Mampikomy ny tanora, ary tena manjombona tokoa ny rivo-piainana Rosiana.” Izany rehetra izany, mazava ho azy, dia nisy fiantraikany tamin'ny toe-tsain'i Tchaikovsky amin'ny ankapobeny, nampitombo ny fahatsapana ny fifandirana amin'ny zava-misy ary niteraka fihetsiketsehana anatiny, izay hita taratra tamin'ny asany.

Lehilahy manana tombontsoa ara-tsaina midadasika be dia be, mpandinika mpanakanto, i Tchaikovsky dia novesaran'ny eritreritra lalina sy lalina momba ny dikan'ny fiainana, ny toerana misy azy ary ny tanjony, ny tsy fahalavorariana eo amin'ny fifandraisan'ny olombelona, ​​ary ny momba ny zavatra maro hafa. ny zava-misy ankehitriny no nahatonga azy hieritreritra. Ny mpamoron-kira dia tsy afaka manahy momba ny fanontaniana fototra ankapobeny momba ny fototry ny famoronana ara-javakanto, ny anjara asan'ny zavakanto eo amin'ny fiainan'ny olona sy ny fomba fivoarany, izay nitarika ady mafy sy mafana toy izany tamin'ny androny. Rehefa namaly ireo fanontaniana niantefa taminy i Tchaikovsky fa ny mozika dia tokony hosoratana “araka ny ametrahan’Andriamanitra ny fanahy”, izany dia naneho ny tsy firaharahany tsy azo toherina amin’ny karazana teoria tsy misy dikany, ary indrindra indrindra amin’ny fankatoavana ny fitsipika sy fitsipika dogmatika tsy maintsy atao amin’ny zavakanto. . . Noho izany, nanala baraka an'i Wagner noho ny fanerena an-keriny ny asany amin'ny foto-kevitra ara-teorika artifisialy sy tsy takatry ny saina, dia nanamarika izy hoe: "Amin'ny hevitro, i Wagner dia namono ilay hery lehibe amin'ny famoronana tao amin'ny tenany tamin'ny teoria. Ny teoria efa novolavolaina rehetra dia mampitony ny fahatsapana famoronana avy hatrany.

Ny fankasitrahana amin'ny mozika, voalohany indrindra, ny fahatsoram-po, ny fahamarinana ary ny fanehoan-kevitra avy hatrany, Tchaikovsky dia nanalavitra ny fanambarana mahery vaika ary nanambara ny asany sy ny fitsipika momba ny fampiharana azy ireo. Saingy tsy midika izany fa tsy nieritreritra momba azy ireo mihitsy izy: ny faharesen-dahatra momba ny hatsaran-tarehy dia tena mafy orina sy tsy miovaova. Amin'ny endrika ankapobeny indrindra dia azo ahena amin'ny fepetra roa lehibe izy ireo: 1) demokrasia, finoana fa tokony hiantefa amin'ny karazan'olona maro ny zavakanto, ho fitaovana amin'ny fampivoarana sy ny fananany ara-panahy, 2) ny fahamarinana tsy misy fepetra momba ny fiainana. Ny teny fanta-daza sy voatonona matetika nataon’i Tchaikovsky manao hoe: “Maniry aho amin’ny herin’ny fanahiko rehetra mba hiparitaka ny mozikako, mba hitomboan’ny isan’ny olona tia azy io, hahita fampiononana sy hanohana azy io”, dia fanehoana ny tsy zava-poana fikatsahana laza amin`ny lany rehetra, fa ny mpamorona raiki-tampisaka ilaina ny mifandray amin`ny olona amin`ny alalan`ny kanto, ny faniriana hitondra fifaliana ho azy ireo, mba hanamafisana ny hery sy ny fanahy tsara.

Tchaikovsky tsy tapaka miresaka momba ny fahamarinan'ny teny. Mandritra izany fotoana izany, indraindray izy dia naneho fihetsika ratsy manoloana ny teny hoe "realism". Izany dia hazavaina amin'ny maha-zava-dehibe ny fiheverany azy amin'ny fandikana an'i Pisarev tsy misy dikany sy ratsy, toy ny tsy misy ny hatsaran-tarehy sy ny tononkalo. Noheveriny fa ny zava-dehibe indrindra amin'ny zavakanto dia tsy ny maha-zava-dehibe ny natiora voajanahary, fa ny halalin'ny fahatakarana ny dikan'ny zavatra anatiny, ary indrindra indrindra, ireo dingana ara-tsaina manjavozavo sy sarotra miafina amin'ny fijery ivelany izay mitranga ao amin'ny fanahin'olombelona. Ny mozika, araka ny heviny, mihoatra noho ny zava-kanto rehetra, no manana izany fahaizana izany. "Ao amin'ny mpanakanto iray," hoy i Tchaikovsky nanoratra, "misy marina tanteraka, tsy amin'ny fomba fanao mahazatra, fa amin'ny ambony iray, manokatra faravodilanitra tsy fantatra ho antsika, sehatra tsy azo idirana izay mozika ihany no afaka miditra, ary tsy misy olona lasa. hatramin'ny samy mpanoratra. tahaka an'i Tolstoy."

Tchaikovsky dia tsy vahiny tamin'ny fironana ho amin'ny idealization tantaram-pitiavana, amin'ny lalao maimaim-poana amin'ny fantasy sy ny tantara foronina mahafinaritra, amin'ny tontolon'ny zava-mahagaga, mahagaga ary tsy mbola nisy toy izany. Fa ny tena ifantohan'ny sain'ny mpamoron-kira dia olona tena velona foana miaraka amin'ny fihetseham-pony tsotra nefa mahery, fifaliana, alahelo ary fahasahiranana. Ny fiambenana ara-tsaina maranitra, ny fahatsapana ara-panahy ary ny fandraisana andraikitra izay nomena an'i Tchaikovsky dia namela azy hamorona sary tsy mahazatra, tena marina ary mandresy lahatra izay heverintsika ho akaiky, azo takarina ary mitovy amintsika. Izany dia mametraka azy eo amin'ny mitovy amin'ny lehibe toy izany solontenan'ny Rosiana klasika realism toy ny Pushkin, Turgenev, Tolstoy na Chekhov.

3

Azo lazaina tsara ny momba an'i Tchaikovsky fa ny vanim-potoana niainany, ny vanim-potoanan'ny firongatry ny fiaraha-monina ambony sy ny fiovana lehibe mahavokatra amin'ny lafiny rehetra amin'ny fiainana Rosiana, dia nahatonga azy ho mpamoron-kira. Rehefa niditra tao amin'ny Conservatory Saint-Pétersbourg, izay vao nisokatra tamin'ny 1862, ny tanora manam-pahefana ao amin'ny Minisiteran'ny Fitsarana, ary tsy ela dia nanapa-kevitra ny hanokana ny tenany amin'ny mozika, dia tsy vitan'ny hoe nahagaga, fa koa ny tsy fankasitrahana ny olona akaiky. aminy. Tsy misy loza mety hitranga, ny fihetsik'i Tchaikovsky dia tsy kisendrasendra sy tsy voahevitra. Taona vitsivitsy talohan'izay dia nisotro ronono tamin'ny raharaha miaramila i Mussorgsky noho io tanjona io ihany, nanohitra ny torohevitra sy ny fandresen-dahatra nataon'ireo namany zokiny. Samy nanosika azy ireo hanao izany dingana izany ny toe-tsaina manoloana ny zava-kanto, izay manamafy eo amin’ny fiaraha-monina, ho raharaha matotra sy manan-danja izay mitondra amin’ny fanampin-karena ara-panahin’ny olona sy ny fampitomboana ny vakoka nasionalin’ny firenena.

Ny fidiran'i Tchaikovsky amin'ny lalan'ny mozika matihanina dia mifandray amin'ny fiovana lalina eo amin'ny fomba fijeriny sy ny fahazarany, ny toe-tsaina eo amin'ny fiainana sy ny asa. Ny zandrin'ilay mpamoron-kira sady mpanoratra tantaram-piainana voalohany MI Tchaikovsky dia nahatsiaro ny fiovan'ny endriny na dia ny endriny aza rehefa niditra tao amin'ny conservatory: amin'ny lafiny hafa. Miaraka amin'ny tsy fitandremana mampiseho ny toeram-pivoahana, i Tchaikovsky dia naniry ny hanantitrantitra ny fialany amin'ny andriana teo aloha sy ny tontolo ara-birao ary ny fiovan'ny lehilahy laika voaporitra ho mpiasa-raznochintsy.

Tao anatin'ny telo taona mahery ny fianarana tao amin'ny conservatory, izay AG Rubinshtein dia iray amin'ireo lehibe mpanoro hevitra sy ny mpitarika, Tchaikovsky nahay ny fitsipi-pifehezana ara-teorika ilaina rehetra, ary nanoratra symphonics sy ny efi-trano maro asa, na dia tsy tena mahaleo tena sy uneven, fa. voamariky ny talenta miavaka. Ny lehibe indrindra amin'izy ireo dia ny cantata "To Joy" amin'ny tenin'ny ode Schiller, natao tamin'ny hetsika manetriketrika ny fizarana diplaoma tamin'ny 31 Desambra 1865. Fotoana fohy taorian'izay, nanoratra taminy i Laroche, naman'i Tchaikovsky sady mpiara-mianatra taminy hoe: “Ianao no talenta mozika lehibe indrindra. an'i Rosia maoderina… Hitako ao aminao ny lehibe indrindra, na ny marimarina kokoa, ny hany fanantenana ho an'ny ho avin'ny mozikantsika… Na izany aza, ny zavatra rehetra nataonao… Ny asan'ny mpianatra ihany no heveriko fa asan'ny mpianatra iray ihany.” , fiomanana sy andrana, raha lazaina. Ny famoronanao dia hanomboka, angamba, ao anatin'ny dimy taona ihany, fa izy ireo, matotra, klasika, dia hihoatra ny zavatra rehetra ananantsika taorian'i Glinka.

Ny hetsika famoronana mahaleo tena nataon'i Tchaikovsky dia niseho tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taona 60 tany Moskoa, izay nifindrany tany am-piandohan'ny 1866 noho ny fanasan'i NG Rubinshtein hampianatra tao amin'ny kilasy mozika RMS, ary avy eo tao amin'ny Conservatory Moskoa, izay nisokatra tamin'ny fararano. tamin’io taona io ihany. “… Ho an'i PI Tchaikovsky,” hoy ny iray amin'ireo namany vaovao ao Moskoa ND Kashkin dia mijoro ho vavolombelona, ​​“nandritra ny taona maro izy no lasa fianakaviana ara-javakanto izay nitombo sy nivelatra ny talentany. Ny mpamoron-kira tanora nihaona tamin'ny fiaraha-miory sy ny fanohanana tsy amin'ny mozika, fa koa amin'ny literatiora sy ny teatra faribolana Moskoa. Ny fifankazarana tamin'i AN Ostrovsky sy ny sasany amin'ireo mpilalao sarimihetsika ao amin'ny The Maly Theater dia nandray anjara tamin'ny fitomboan'ny fahalianan'i Tchaikovsky amin'ny hiran'ny vahoaka sy ny fiainana Rosiana fahiny, izay hita taratra tamin'ny asany tamin'ireo taona ireo (Opéra The Voyevoda mifototra amin'ny lalao Ostrovsky, The First Symphony " Winter Dreams”).

Ny vanim-potoanan'ny fitomboana haingana sy mahery vaika ny talentany amin'ny famoronana dia ny taona 70. “Misy antontam-pisainana toy izany”, hoy ny nosoratany, “izay mamihina anao be dia be mandritra ny haavon’ny asa ka tsy manam-potoana hikarakarana tena sy hanadino ny zava-drehetra afa-tsy izay mifandray mivantana amin’ny asa ianao.” Ao amin'io toetry ny tena firaiketam-po amin'i Tchaikovsky, telo symphonie, piano roa sy lokanga concertos, opera telo, ny Swan Lake dihy, telo quartets sy ny maro hafa, anisan'izany ny asa tena lehibe sy manan-danja, dia noforonina talohan'ny 1878. asa pedagojika lehibe sy mandany fotoana ao amin'ny conservatory ary mitohy ny fiaraha-miasa amin'ny gazety Moskoa amin'ny maha-mpanoratra mozika azy hatramin'ny tapaky ny taona 70, avy eo dia voadona tsy fidiny ny hery lehibe sy ny fikorianan'ny aingam-panahy tsy mety ritra.

Ny tampon'ny famoronana tamin'ity vanim-potoana ity dia sangan'asa roa - "Eugene Onegin" sy ny Symphony fahefatra. Nifanojo tamin'ny krizy ara-tsaina mahery vaika izay nahatonga an'i Tchaikovsky ho eo amin'ny sisin'ny famonoan-tena ny famoronana azy ireo. Ny tosika avy hatrany ho an'ity fahatafintohinana ity dia ny fanambadiana amin'ny vehivavy iray, ny tsy fahafahan'ny fiarahana miaina miaraka amin'izay efa tsapan'ny mpamoron-kira hatramin'ny andro voalohany. Na izany aza, ny krizy dia nanomana ny fitambaran'ny toe-piainana sy ny anton-javatra nandritra ny taona maro. "Ny fanambadiana tsy nahomby dia nanafaingana ny krizy," hoy ny fanamarihan'i BV Asafiev marina, "satria i Tchaikovsky, rehefa nanao fahadisoana tamin'ny fiankinany tamin'ny famoronana tontolo vaovao, mahafinaritra kokoa - fianakaviana - ao anatin'ny toe-piainana nomena, dia nafahana haingana - fahalalahana mamorona tanteraka. Ny hoe ity krizy ity dia tsy amin'ny toetra maharikoriko, fa nomanina tamin'ny fivoarana feno habibiana ny asan'ny mpamoron-kira sy ny fahatsapana ny firongatry ny famoronana lehibe indrindra, dia asehon'ny vokatry ny fipoahan'ny tebiteby: ny opera Eugene Onegin sy ny malaza Symphony fahefatra. .

Rehefa somary nihena ny hamafin'ny krizy, dia tonga ny fotoana hanaovana famakafakana mitsikera sy fanavaozana ny lalana rehetra nodiavina, izay nitohy nandritra ny taona maro. Io dingana io dia niaraka tamin'ny tsy fahafaham-po mahery vaika tamin'ny tenany: mihamaro hatrany ny fitarainana re ao amin'ny taratasin'i Tchaikovsky momba ny tsy fahampian'ny fahaiza-manao, ny tsy fahamatorana ary ny tsy fahatanterahan'ny zavatra rehetra nosoratany hatramin'izao; indraindray dia toa reraka izy, reraka ary tsy afaka mamorona na inona na inona manan-danja intsony. Ny fandinihan-tena mahonon-tena sy milamina kokoa dia voarakitra ao amin'ny taratasy ho an'i von Meck tamin'ny 25-27 Mey 1882: “… Nisy fiovana tsy isalasalana nitranga tamiko. Tsy misy intsony izany fahamaivanana izany, ilay fahafinaretana amin’ny asa, noho ireo andro sy ora izay nandalo tsy tazana ho ahy. Mampionona ny tenako amin'ny zava-misy aho fa raha tsy mafana kokoa noho ny teo aloha ny asa soratro manaraka, dia handresy amin'ny texture izy ireo, ho niniana kokoa, matotra kokoa.

Ny vanim-potoana manomboka amin'ny faran'ny taona 70 ka hatramin'ny tapaky ny taona 80 amin'ny fivoaran'i Tchaikovsky dia azo faritana ho vanim-potoana fikarohana sy fanangonan-kery mba hifehezana ireo asa ara-javakanto lehibe vaovao. Tsy nihena ny asa famoronana nataony nandritra ireo taona ireo. Noho ny fanohanana ara-bola von Meck, Tchaikovsky dia afaka nanafaka ny tenany tamin'ny asa mavesatra tao amin'ny kilasy teorika ao amin'ny Conservatory Moskoa ary nanokana ny tenany manontolo tamin'ny famoronana mozika. Misy asa maromaro mivoaka avy ao ambanin'ny penina, angamba tsy manana hery manaitra sy hamafin'ny fanehoan-kevitra toy ny Romeo sy Juliet, Francesca na ny Symphony fahefatra, toy ny tononkalo mafana sy tononkalo mafana toa an'i Eugene Onegin, fa mahay, tsy misy kilema amin'ny endriny sy ny firafitra, nosoratana tamin'ny eritreritra tsara, marani-tsaina sy mamorona, ary matetika amin'ny tena famirapiratana. Ireo no suite orkestra telo mahafinaritra sy sanganasa symphonic hafa tamin'ity taona ity. Ny opera The Maid of Orleans sy Mazeppa, noforonina tamin'ny fotoana iray ihany, dia miavaka amin'ny haben'ny endriny, ny fanirian'izy ireo amin'ny toe-javatra manjavozavo sy mihenjana, na dia mijaly noho ny fifanoherana anatiny sy ny tsy fahampian'ny fahamendrehana ara-javakanto aza izy ireo.

Ireo fikarohana sy traikefa ireo dia nanomana ny mpamoron-kira ho amin'ny tetezamita ho amin'ny dingana vaovao amin'ny sangan'asany, voamariky ny fahamatorana ara-javakanto ambony indrindra, fitambaran'ny halalin'ny hevitra sy ny maha-zava-dehibe ny hevitra miaraka amin'ny fahatanterahan'ny fampiharana azy, ny harena sy ny karazana endrika, karazana ary fomba fiasa. fanehoana mozika. Ao amin'ny asa toy ny afovoany sy ny tapany faharoa amin'ny taona 80 toy ny "Manfred", "Hamlet", ny Fifth Symphony, raha ampitahaina amin'ny asa teo aloha Tchaikovsky, endri-javatra lalina kokoa ara-tsaina, ny fifantohana amin'ny eritreritra dia mihamafy ny antony mampalahelo. Tamin'io taona io ihany, ny asany dia nahazo fankasitrahana lehibe ho an'ny besinimaro na ao an-trano na any amin'ny firenena vahiny maromaro. Araka ny nomarihin'i Laroche indray mandeha, ho an'i Rosia tamin'ny taona 80 dia lasa nitovy tamin'i Verdi ho an'i Italia tamin'ny taona 50 izy. Ilay mpamoron-kira, izay nikatsaka irery, dia an-tsitrapo no miseho eo anatrehan'ny besinimaro ary manao fampisehoana eo amin'ny sehatry ny fampisehoana ny tenany, mitarika ny sanganasany. Tamin'ny 1885, dia voafidy ho filohan'ny Moscow sampana RMS, ary nandray anjara mavitrika tamin'ny fandaminana ny fiainana fampisehoana tao Moscou, nanatrika fanadinana tao amin'ny conservatory. Nanomboka tamin'ny 1888, dia nanomboka tany Eoropa Andrefana sy Etazonia ny fitetezam-paritany nandreseny.

Tsy mampihena ny herin'ny famoronana an'i Tchaikovsky ny hetsika ara-mozika, ampahibemaso ary fampisehoana. Mba hifantoka amin'ny famoronana mozika amin'ny fotoana malalaka, dia nanorim-ponenana teo amin'ny manodidina an'i Klin izy tamin'ny taona 1885, ary tamin'ny lohataonan'ny taona 1892 dia nanofa trano iray teo amin'ny sisin'ny tanànan'i Klin izy, izay mbola mijanona mandraka androany ny toerana misy an'i Klin. fahatsiarovana ny mpamoron-kira lehibe sy ny fitehirizana ny lova sora-tanana manankarena indrindra.

Ny dimy taona farany teo amin'ny fiainan'ny mpamoron-kira dia voamariky ny voninkazo avo sy mamirapiratra indrindra amin'ny asa famoronana nataony. Tamin'ny vanim-potoana 1889 - 1893 dia namorona asa mahatalanjona toy ny opera "The Queen of Spades" sy "Iolanthe", ny ballets "Sleeping Beauty" sy "The Nutcracker" ary farany, tsy manam-paharoa amin'ny herin'ny loza, ny halalin'ny ny fandrafetana ny fanontaniana momba ny fiainan'ny olombelona sy ny fahafatesany, ny herim-po ary ny mazava, ny fahafenoan'ny foto-kevitra ara-javakanto ny Symphony fahaenina ("Mahonena"). Lasa vokatry ny fiainana manontolo sy ny lalan'ny famoronana ny mpamoron-kira, ireo asa ireo miaraka amin'izay koa ny fahasahiana fandrosoana ho amin'ny ho avy sy nanokatra faravodilanitra vaovao ho an'ny zavakanto mozika an-toerana. Betsaka amin'izy ireo izao no heverina ho fiandrasana ny zava-bitan'ireo mpitendry mozika Rosiana lehibe tamin'ny taonjato faha-XNUMX - Stravinsky, Prokofiev, Shostakovich.

Tchaikovsky dia tsy voatery nandalo teo amin'ny mason'ny fihenan'ny famoronana sy ny fahalazoana - fahafatesana mahatsiravina tsy nampoizina no nahazo azy tamin'ny fotoana mbola feno hery ary teo an-tampon'ny talentany mahery vaika.

* * *

Ny mozika Tchaikovsky, efa nandritra ny androm-piainany, dia niditra tao amin'ny fahatsiarovan-tenan'ny faritra midadasika amin'ny fiaraha-monina Rosiana ary lasa ampahany manan-danja amin'ny lova ara-panahy nasionaly. Ny anarany dia mitovy amin'ny anaran'i Pushkin, Tolstoy, Dostoevsky ary ireo solontenan'ny literatiora klasika Rosiana sy ny kolontsaina ara-javakanto amin'ny ankapobeny. Ny fahafatesan'ny mpamoron-kira tsy nampoizina tamin'ny 1893 dia noheverin'ny Rosiana nazava manontolo ho fatiantoka nasionaly tsy azo amboarina. Ny maha-izy azy ho an'ny olona nahita fianarana maro dia voaporofo tsara amin'ny fieken-keloka an'i VG Karatygin, izay tena sarobidy kokoa satria an'ny olona iray izay nanaiky ny asan'i Tchaikovsky avy eo lavitra ny tsy misy fepetra sy ny fanakianana lehibe. Tao amin'ny lahatsoratra natokana ho amin'ny tsingerintaona faha-XNUMX nahafatesany, nanoratra toy izao i Karatygin: “… Rehefa maty i Pyotr Ilyich Tchaikovsky tao Saint-Pétersbourg noho ny kôlerà, rehefa tsy teto amin'izao tontolo izao intsony ny mpanoratra ny Onegin sy ny Mpanjakavavin'ny Spades, sambany. Tsy vitan'ny hoe nahatakatra ny haben'ny fatiantoka, nateraky ny Rosiana aho fiaraha-moninanefa maharary koa mahatsapa fon'ny alahelon'ny Rosiana rehetra. Sambany aho tamin'izany no nahatsapako ny fifandraisako amin'ny fiarahamonina amin'ny ankapobeny. Ary satria sambany no nitrangan'izany, izay nananako an'i Tchaikovsky ny fifohazana voalohany tao amin'ny tenako momba ny fahatsapana ho olom-pirenena iray, mpikambana ao amin'ny fiaraha-monina Rosiana, ny datin'ny nahafatesany dia mbola misy dikany manokana amiko.

Ny herin'ny soso-kevitra nipoitra avy amin'i Tchaikovsky amin'ny maha-mpanakanto sy olona iray dia goavana: tsy nisy mpamoron-kira Rosiana na dia iray aza izay nanomboka ny asany tamin'ny famoronana tao anatin'ny folo taona farany tamin'ny taonjato faha-900 nandositra ny heriny tamin'ny ambaratonga iray na hafa. Nandritra izany fotoana izany, tamin'ny taona 910 sy ny fiandohan'ny XNUMX taona, mifandraika amin'ny fiparitahan'ny tandindona sy ny hetsika ara-javakanto vaovao hafa, dia nipoitra tao amin'ny faribolana mozika sasany ny fironana "anti-Chaikovist" matanjaka. Ny mozikany dia manomboka toa tsotra sy mahazatra loatra, tsy misy fientanam-po amin'ny "tontolo hafa", ho an'ny mistery sy tsy fantatra.

Tamin'ny 1912, N. Ya. Niteny tamim-pahatapahan-kevitra i Myaskovsky nanohitra ny faniratsirana ny lova navelan'i Tchaikovsky tao amin'ilay lahatsoratra malaza “Tchaikovsky sy Beethoven.” Nolaviny tamim-pahatezerana ny fiezahan'ny mpitsikera sasany hanambany ny maha-zava-dehibe ilay mpamoron-kira Rosiana lehibe, “izay tsy vitan'ny hoe nanome fahafahana ny reny ho tonga amin'ny firenena ara-kolontsaina hafa amin'ny fankatoavany azy ny asany, fa nanomana lalana malalaka ho an'ny ho avy. fahamboniana. ”… Mety ho toa sahisahy sy mifanipaka amin'izany ny fitoviana izay efa mahazatra antsika eo amin'ireo mpamoron-kira roa izay ampitahaina amin'ny lohatenin'ilay lahatsoratra ny anarany. Niteraka valinteny mifanipaka ny lahatsoratr'i Myaskovsky, anisan'izany ireo adihevitra be. Nisy anefa ny lahateny an-gazety nanohana sy namolavola ny hevitra navoaka tao.

Ny akon'io toe-tsaina ratsy io tamin'ny sanganasan'i Tchaikovsky, izay niainga avy amin'ny fialam-boly ara-javakanto tamin'ny fiandohan'ny taonjato, dia tsapa ihany koa tamin'ny taona 20, izay nifamatotra hafahafa tamin'ny fironana ara-tsosialy vetaveta tamin'ireo taona ireo. Mandritra izany fotoana izany, io folo taona io no nanamarika ny fisondrotan'ny fahalianana vaovao amin'ny lova navelan'ny Rosiana lehibe sy ny fahatakarana lalindalina kokoa ny dikany sy ny dikany, izay ananan'ny BV Asafiev ny fahamendrehana lehibe amin'ny maha mpikaroka sy mpanao propagandy azy. Famoaham-boky maro sy isan-karazany tao anatin'ny folo taona nanaraka no naneho ny harena sy ny fahaizan'ny sarin'i Tchaikovsky ho toy ny iray amin'ireo mpanakanto sy mpandinika maha-olona lehibe indrindra tamin'ny lasa.

Ny fifandirana momba ny hasarobidin'ny mozikan'i Tchaikovsky dia efa ela no nitsahatra tsy manan-danja amintsika, ny hasarobidin'ny zavakanto avo lenta dia tsy vitan'ny hoe mihena amin'ny fahazavan'ny zava-bita farany amin'ny zavakanto mozika Rosiana sy eran'izao tontolo izao amin'izao androntsika izao, fa tsy mitsaha-mitombo sy manambara ny tenany lalindalina kokoa. ary midadasika kokoa, avy amin’ny lafiny vaovao, tsy voamarika na atao ambanin-javatra ny mpiara-belona sy ny solontenan’ny taranaka manaraka azy.

Yu. Eo moa

• Opera nataon'i Tchaikovsky →
• Ballet famoronana Tchaikovsky →
• Symphonique de Tchaikovsky →
• Piano sangan'i Tchaikovsky →
• Romances by Tchaikovsky →
• Sangan'i Tchaikovsky →