Richard Wagner |

Richard wagner

R. Wagner no mpamoron-kira alemà lehibe indrindra tamin'ny taonjato 1834, izay nisy fiantraikany lehibe teo amin'ny fivoaran'ny mozikan'ny fomban-drazana Eoropeana, fa koa ny kolontsaina ara-javakanto manerantany. Wagner dia tsy nahazo fanabeazana ara-mozika, ary amin'ny fivoarany amin'ny maha-tompon'ny mozika azy dia tsy maintsy manao izany izy. Raha ampitahaina tany am-boalohany, dia niharihary ny tombontsoan'ny mpamoron-kira, izay nifantoka tanteraka tamin'ny karazana opera. Hatramin'ny asany voalohany, ny opera romantika The Fairies (1882), hatramin'ny tantara an-tsehatra mistery mozika Parsifal (XNUMX), dia nijanona ho mpanohana mafy ny teatra mozika matotra i Wagner, izay niova sy nohavaozina tamin'ny ezaka nataony.

Tamin'ny voalohany, i Wagner dia tsy nieritreritra ny hanavao ny opera - nanaraka ny fomban-drazana niorina tamin'ny fampisehoana mozika izy, nitady hifehy ny fandresen'ny teo alohany. Raha ao amin'ny "Fairies" ny opera romantika alemana, izay nasehon'ny "The Magic Shooter" nataon'i KM Weber, dia lasa modely, dia tao amin'ny opera "Forbidden Love" (1836) dia notarihin'ny fomban-drazana frantsay tantara an-tsary izy. . Na izany aza, ireo asa tany am-boalohany dia tsy nitondra azy fankasitrahana - Wagner nitarika tamin'izany taona izany ny fiainana sarotra ny teatra mpitendry mozika, nirenireny tany amin'ny tanàna samihafa any Eoropa. Nandritra ny fotoana kelikely dia niasa tany Rosia, tao amin'ny teatra alemà tao an-tanànan'i Riga (1837-39). Saingy i Wagner … tahaka ny maro tamin'ireo mpiara-belona taminy, dia nahasarika ny renivohitra ara-kolontsainan'i Eoropa tamin'izany fotoana izany, izay neken'ny rehetra tamin'ny anarana hoe Paris. Nanjavona ny fanantenan'ny tanora mpamoron-kira raha nifanatrika tamin'ny zava-misy tsy hita maso ary voatery nitarika ny fiainan'ny mpitendry mozika vahiny mahantra, miaina amin'ny asa tsy misy dikany. Nisy fiovana ho amin’ny tsara nitranga tamin’ny 1842, rehefa nasaina ho amin’ny toeran’i Kapellmeister tao amin’ny trano opera malaza tao an-drenivohitr’i Saxony – Dresden izy. Nanana fahafahana nampiditra ny sanganasany tamin'ny mpihaino teatra ihany i Wagner tamin'ny farany, ary nahazo fankasitrahana maharitra ny opera fahatelo nataony, Rienzi (1840). Ary tsy mahagaga izany, satria ny Grand Opera Frantsay dia modely ho an'ny asa, ny solontenan'ny malaza indrindra dia ny tompo G. Spontini sy J. Meyerbeer. Fanampin'izany, ny mpamoron-kira dia nanana ny herin'ny laharana ambony indrindra - ireo mpihira toa ny tenor J. Tihachek sy ilay mpihira sy mpilalao sarimihetsika malaza V. Schroeder-Devrient, izay nanjary nalaza tamin'ny androny tamin'ny naha Leonora azy tao amin'ny opera tokana an'i L. Beethoven Fidelio. ao amin’ny teatrany.

Opéra 3 mifanakaiky amin'ny vanim-potoanan'i Dresde no tena itovizana. Noho izany, ao amin'ny Flying Dutchman (1841), vita tamin'ny alina nifindra tany Dresden, ny angano taloha momba ny tantsambo nirenireny voaozona noho ny habibiana teo aloha, izay tsy ho voavonjy afa-tsy amin'ny fitiavana feno fanoloran-tena sy madio. Ao amin'ny opera Tannhäuser (1845), ny mpamoron-kira dia nitodika tany amin'ny tantaran'ny Moyen Âge ny mpihira Minnesinger, izay nahazo ny sitraka tamin'ny andriamanibavy mpanompo sampy Venus, fa noho izany dia nahazo ny ozon'ny Eglizy Romana. Ary farany, ao amin'ny Lohengrin (1848) - angamba ny malaza indrindra amin'ny opéra an'i Wagner - misy Knight mamiratra izay nidina tety an-tany avy any an-danitra - ny Grail masina, amin'ny anaran'ny ady amin'ny ratsy, ny fanendrikendrehana ary ny tsy rariny.

Ao amin'ireo opéra ireo, ny mpamoron-kira dia mbola mifandray akaiky amin'ny fomba amam-panao romantika - rovitra noho ny antony mifanohitra ny maherifony, rehefa manohitra ny faharatsian'ny filan'ny tany ny tsy fivadihana sy ny fahadiovana, ny fitokisana tsy misy fetra - ny fitaka sy ny famadihana. Ny fahamaizan'ny fitantarana koa dia mifandray amin'ny romanticism, raha tsy ny zava-mitranga loatra no zava-dehibe, fa ny fihetseham-po izay nifoha tao amin'ny fanahin'ny mahery fo. Izany no loharanon'ny anjara asa lehibe toy izany amin'ny monologue lavabe sy ny fifanakalozan-dresaka ataon'ny mpisehatra, mampiharihary ny tolona anatiny amin'ny hetahetany sy ny antony manosika azy ireo, karazana "dialectikan'ny fanahy" amin'ny maha-olombelona miavaka.

Saingy na dia nandritra ny taona maro niasana tao amin'ny fitsarana aza, dia nanana hevitra vaovao i Wagner. Ny nanosika ny fampiharana azy ireo dia ny revolisiona izay nipoaka tany amin'ny firenena eoropeanina maromaro tamin'ny 1848 ary tsy nandalo an'i Saxony. Tao Dresden no nipoaka ny fikomiana mitam-piadiana nanohitra ny fitondrana mpanjaka mpandala ny nentin-drazana, notarihan'ny naman'i Wagner, ilay Rosiana anarkista M. Bakunin. Nandray anjara mavitrika tamin'io fikomiana io i Wagner, noho ny fitiavany manokana ary, taorian'ny fahareseny, dia voatery nandositra nankany Soisa. Nanomboka ny vanim-potoana sarotra teo amin'ny fiainan'ny mpamoron-kira, fa tena mahavokatra ny asany.

Wagner dia nieritreritra sy nahatakatra ny toerany ara-javakanto, ankoatra izany, namolavola ireo asa lehibe izay, araka ny heviny, ny zavakanto atrehin'ny asa teorika maromaro (anisan'izany, ny Opera sy ny tantara an-tsehatra - 1851 dia tena zava-dehibe). Nampidiriny tao amin'ny tetralogy lehibe "Ring of the Nibelungen" ny heviny - ny asa lehibe indrindra teo amin'ny fiainany.

Ny fototry ny famoronana lehibe, izay feno 4 takariva teatra misesy, dia noforonin'ny angano sy ny angano tamin'ny andron'ny mpanompo sampy - ny German Nibelungenlied, ny tantara Scandinavian tafiditra ao amin'ny Elder sy Younger Edda. Saingy ny angano mpanompo sampy miaraka amin'ny andriamaniny sy ny maherifony dia nanjary fitaovana ho an'ny mpamoron-kira ho an'ny fahalalana sy famakafakana ara-javakanto ny olana sy ny fifanoherana amin'ny zava-misy bourgeois ankehitriny.

Ny votoatin'ny tetralogy, izay ahitana ny tantara an-tsehatra mozika The Rhine Gold (1854), The Valkyrie (1856), Siegfried (1871) ary The Death of the Gods (1874), dia tena maro karazana - ny opera dia manasongadina olona maro izay miditra fifandraisana saro-takarina, indraindray na dia ao anatin'ny tolona masiaka sy tsy misy leferina aza. Anisan'izany i Alberich Dwarf ratsy fanahy Nibelung, izay mangalatra ny harena volamena amin'ny zanakavavin'i Rhine; ny tompon'ny harena, izay nahavita nanamboatra peratra avy amin'izany, dia nampanantenaina fahefana amin'izao tontolo izao. Toherin'ilay andriamanitra mamirapiratra Wotan i Alberich, izay tsy misy dikany ny fahefany – andevon'ny fifanarahana nataony, izay iorenan'ny fitondrany. Rehefa naka ny peratra volamena avy amin'ny Nibelung izy, dia mitondra ozona mahatsiravina ho an'ny tenany sy ny fianakaviany, izay mahery fo mety maty izay tsy manan-trosa aminy na inona na inona afaka hamonjy azy. Lasa mahery fo toy izany ny zafikeliny, ilay Siegfried tso-po sy tsy natahotra. Resy ilay dragona goavam-be Fafner izy, naka ny peratra nitsiriritra, mamoha ilay tovovavy mpiady matory Brunhilde, voahodidin'ny ranomasina mirehitra, saingy maty, novonoin'ny habibiana sy ny fitaka. Miaraka aminy, dia maty koa ny tontolo taloha, izay nanjakan’ny fitaka sy ny tombontsoan-tena ary ny tsy rariny.

Ny drafitra lehibe nataon'i Wagner dia nitaky fomba fampiharana vaovao tanteraka, izay tsy mbola re teo aloha, fanavaozana opératika vaovao. Saika nandao tanteraka ny rafitry ny isa efa mahazatra hatramin'izay ny mpamoron-kira – avy amin'ny aria, amboarampeo, ensemble. Izy ireo kosa dia naneno monologue lavabe sy fifanakalozan-dresaka nataon'ireo mpilalao, napetraka tamin'ny feon-kira tsy misy farany. Hira midadasika no natambatra tamin'izy ireo tamin'ny declamation amin'ny ampahany amin'ny feo amin'ny karazany vaovao, izay tsy takatry ny saina ny cantilena mendri-piderana sy ny toetra mahasarika.

Ny endri-javatra lehibe indrindra amin'ny fanavaozana ny opera Wagnerian dia mifandray amin'ny anjara asan'ny orkesitra manokana. Tsy mametra ny tenany amin’ny fanohanana ny feon-kira fotsiny izy, fa mitarika ny filaharany manokana, ary indraindray aza miteny mialoha. Ambonin'izany, ny orkesitra dia lasa mitondra ny dikan'ny hetsika - ao anatin'izany no tena maneno matetika ny lohahevitry ny mozika - leitmotifs izay lasa mariky ny endri-tsoratra, toe-javatra, ary na dia hevitra mibaribary aza. Ny leitmotifs dia mifamatotra tsara, mitambatra amin'ny feo miaraka, miova tsy tapaka, fa isaky ny fantatry ny mpihaino izy ireo, izay nahay tsara ny dikan'ny semantika nomena antsika. Amin'ny ambaratonga lehibe kokoa, ny tantara mozika Wagnerian dia mizara ho sehatra mivelatra, somary feno, izay misy onjam-peo midadasika sy midina ara-pihetseham-po, ny fiakarana sy ny fianjeran'ny fihenjanana.

Nanomboka nampihatra ny drafitra lehibe nataony i Wagner tamin'ireo taona nifindra monina Soisa. Saingy ny tsy fahampian'ny fahitana ny vokatry ny titanic, tena tsy manam-paharoa ary ny asa tsy misy vidim-pidirana amin'ny sehatra dia nanapaka na dia mpiasa lehibe toy izany aza - ny firafitry ny tetralogy dia tapaka nandritra ny taona maro. Ary tsy nampoizina ihany ny anjara - ny fanohanan'ny tanora Bavarian mpanjaka Ludwig nanome hery vaovao ny mpamoron-kira ary nanampy azy hamita, angamba ny zava-dehibe indrindra famoronana ny zavakanto, izay vokatry ny ezaka ny olona iray. Mba hanaovana ny tetralogy, dia nisy teatra manokana naorina tao amin'ny tanànan'i Bayreuth any Bavaria, izay natao voalohany tamin'ny 1876 ny tetralogy manontolo, araka ny nokasain'i Wagner azy.

Ankoatra ny Ring of the Nibelung, Wagner dia noforonina tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-3. 1859 asa renivohitra bebe kokoa. Ity ny opéra "Tristan sy Isolde" (1867) - hiram-piderana feno fitiavana ho an'ny fitiavana mandrakizay, nohiraina tamin'ny angano tamin'ny Moyen Âge, miloko amin'ny fanenjehana mampiahiahy, feno fahatsapana ny tsy azo ihodivirana ny vokatra mahafaty. Ary miaraka amin'ny asa toy izany milentika ao amin'ny haizina, ny hazavana manjelanjelatra amin'ny fetiben'ny vahoaka izay satro-boninahitra ny opera The Nuremberg Mastersingers (1882), izay amin'ny fifaninanana misokatra mpihira ny mendrika indrindra, voamariky ny fanomezana marina, dia nandresy, ary ny tena. -Afa-po sy hadalana pedantic mediocrity dia afa-baraka. Ary farany, ny famoronana farany an'ny tompony - "Parsifal" (XNUMX) - fiezahana haneho amin'ny mozika sy amin'ny sehatra ny utopia amin'ny firahalahiana manerantany, izay naharesy ny herin'ny ratsy toa tsy resy ary nanjaka ny fahendrena, ny rariny ary ny fahadiovana.

Wagner dia nitana toerana niavaka tanteraka tamin'ny mozika eropeana tamin'ny taonjato faha-XNUMX - sarotra ny manonona mpamoron-kira izay tsy ho voataonany. Ny zavatra hitan'i Wagner dia nisy fiantraikany tamin'ny fivoaran'ny teatra mozika tamin'ny taonjato faha-XNUMX. – Nianatra lesona avy tamin'izy ireo ny mpamoron-kira, saingy nifindra tamin'ny fomba samihafa, anisan'izany ireo mifanohitra amin'ireo nosoritan'ilay mpihira alemà malaza.

M. Tarakanov

• Ny fiainana sy ny asan'i Wagner →
• Richard Wagner. “Ny fiainako” →
• Fetiben'ny Bayreuth →
• Lisitry ny sangan'i Wagner →

Ny lanjan'i Wagner amin'ny tantaran'ny kolontsaina mozika manerantany. Ny sariny ideolojika sy famoronana

Wagner dia iray amin'ireo mpanakanto lehibe izay nanana fiantraikany lehibe teo amin'ny fampandrosoana ny kolontsaina izao tontolo izao ny asany. Ny fahaiza-manaony dia manerana izao rehetra izao: Wagner dia nanjary nalaza tsy tamin'ny maha-mpamorona ny famoronana mozika miavaka, fa koa amin'ny maha-mpitarika mahafinaritra azy, izay, niaraka tamin'i Berlioz, no mpanorina ny zavakanto maoderina amin'ny fitarihana; Poeta sy mpanoratra tantara an-tsehatra nanan-talenta izy – mpamorona ny libretto amin'ny opéra nataony – ary mpanao gazety manan-talenta, mpandinika ny teatra mozika. Ny hetsika isan-karazany toy izany, miaraka amin'ny herin'aratra sy ny finiavana titanika amin'ny fanamafisana ny foto-kevitry ny zavakanto, dia nahasarika ny saina amin'ny ankapobeny ny toetran'i Wagner sy ny mozika: ny zava-bitany ara-tsaina sy famoronana dia niteraka adihevitra mafana nandritra ny androm-piainan'ny mpamoron-kira sy taorian'ny nahafatesany. Mbola tsy nihena izy ireo hatramin’izao.

"Amin'ny maha mpamoron-kira azy", hoy i PI Tchaikovsky, "i Wagner dia tsy isalasalana fa iray amin'ireo toetra miavaka indrindra amin'ny tapany faharoa amin'ity (izany hoe, XIX. MD) taonjato maro, ary lehibe ny heriny teo amin’ny mozika.” Io fitaomam-panahy io dia multilateral: niely tsy tany amin'ny teatra mozika, izay niasa indrindra Wagner ho mpanoratra ny opera telo ambin'ny folo, fa koa ny fomba fanehoana ny mozika; Zava-dehibe ihany koa ny fandraisan'i Wagner anjara amin'ny sehatry ny symphonisme fandaharana.

“… Mahafinaritra izy amin'ny maha mpamorona opéra azy,” hoy i NA Rimsky-Korsakov. “Ny opérany”, hoy i AN Serov nanoratra, “… dia niditra tao amin’ny vahoaka alemà, lasa harem-pirenena araka ny fombany, tsy latsa-danja noho ny opéra an’i Weber na ny asan’i Goethe na Schiller.” “Nomena fanomezam-pahasoavana lehibe amin'ny tononkalo izy, fahaiza-mamorona mahery vaika, goavana be ny eritreriny, matanjaka ny fandraisana andraikitra nataony, lehibe ny fahaizany ara-javakanto …” – izany no nanehoan'i VV Stasov ny lafiny tsara indrindra amin'ny fahaizan'i Wagner. Ny mozikan'ity mpamoron-kira miavaka ity, araka ny filazan'i Serov, dia nanokatra "faritra tsy fantatra, tsy misy fetra" amin'ny zavakanto.

Fanomezana voninahitra ny fahaiza-manaon'i Wagner, ny herim-pony amin'ny maha-mpanakanto zava-baovao azy, ireo olo-malaza amin'ny mozika Rosiana (indrindra fa Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov, Stasov) dia nanakiana ny sasany amin'ireo fironana amin'ny asany izay manelingelina ny asan'ny sary tena izy. fiainana. Ny fitsipika ara-javakanto ankapoben'i Wagner, ny fomba fijeriny ara-javakanto izay nampiharina tamin'ny teatra mozika dia niharan'ny tsikera mafy indrindra. Tchaikovsky dia nilaza izany fohifohy sy araka ny tokony ho izy: "Rehefa mankasitraka ny mpamoron-kira aho, dia tsy dia miombom-pihetseham-po amin'ny fivavahana amin'ny teoria Wagnerian." Niady hevitra ihany koa ny hevitra tian'i Wagner, ny sarin'ny asa opéra nataony, ary ny fomba fiasan'izy ireo.

Na izany aza, miaraka amin'ny fanakianana mety, tolona mafy ho an'ny fanamafisana ny maha-firenena Rosiana teatra mozika tena hafa noho ny alemaina zavakanto opératika, indraindray niteraka fitsarana mitongilana. Amin'io lafiny io, ny solombavambahoaka Mussorgsky dia nanamarika hoe: "Matetika izahay no mibedy an'i Wagner, ary i Wagner dia matanjaka sy matanjaka amin'ny maha-zava-kanto azy ary misintona azy ...".

Nisy tolona mafy kokoa nipoitra manodidina ny anarana sy ny anton'i Wagner any amin'ny firenena vahiny. Miaraka amin'ireo mpankafy mafana fo izay nino fa manomboka izao ny teatra dia tokony hivoatra amin'ny lalana Wagnerian ihany, nisy ihany koa ireo mpitendry mozika izay nandà tanteraka ny soatoavin'ny foto-kevitra sy ara-javakanto ny asan'i Wagner, dia nahita ny fiantraikany ratsy amin'ny fivoaran'ny zavakanto mozika. Ny Wagneriana sy ny mpanohitra azy dia nijoro teo amin'ny toeran'ny fahavalo tsy azo ihavanana. Naneho hevitra sy fandinihana ara-drariny indraindray izy ireo, dia nampifangaro ireo fanontaniana ireo tamin'ny fanombanana mitongilana izy ireo fa tsy nanampy tamin'ny famahana izany. Ny fomba fijery mihoa-pampana toy izany dia tsy nozarain'ireo mpamoron-kira vahiny lehibe tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX—Verdi, Bizet, Brahms—fa na izy ireo aza, nahafantatra ny fahaizan'i Wagner momba ny talenta, dia tsy nanaiky ny zava-drehetra tao amin'ny mozikany.

Ny asan'i Wagner dia niteraka fifanoherana fanombanana, satria tsy vitan'ny hoe ny asany maro, fa ny toetran'ny mpamoron-kira no rovitra noho ny fifanoherana mafy indrindra. Amin'ny alàlan'ny fanintonana amin'ny lafiny iray amin'ny lafiny iray amin'ny sarin'ny mpamorona sy ny olombelona, ​​ireo mpiaro ny zon'olombelona, ​​​​ary koa ireo mpitsikera an'i Wagner, dia nanome hevitra diso momba ny maha-zava-dehibe azy teo amin'ny tantaran'ny kolontsaina manerantany. Mba hamaritana tsara ny dikany dia tsy maintsy mahatakatra ny toetra sy ny fiainan'i Wagner amin'ny fahasarotany rehetra.

* * *

Ny fifanoherana roa sosona no mampiavaka an'i Wagner. Amin'ny lafiny iray, fifanoherana eo amin'ny fomba fijery izao tontolo izao sy ny famoronana. Mazava ho azy fa tsy afaka mandà ny fifandraisana nisy teo amin'izy ireo, fa ny hetsika mpamoron-kira Wagner lavitra ny nifanojo tamin'ny asan'i Wagner - be dia be mpanoratra-publicista, izay naneho hevitra maro momba ny politika sy ny fivavahana, indrindra tamin'ny vanim-potoana farany niainany. Etsy ankilany, mifanohitra tanteraka ny fomba fijeriny momba ny hatsaran-tarehy sy ara-tsosialy sy ara-politika. Mpikomy mpikomy, i Wagner dia efa tonga tamin'ny revolisiona tamin'ny 1848-1849 niaraka tamin'ny fomba fijery mikorontana be. Nitoetra ho toy izany na dia nandritra ny taona naharesy ny revolisiona, rehefa nanapoizina ny fahatsiarovan'ny mpamoron-kira tamin'ny poizin'ny pessimisme ny firehan-kevitra fanehoan-kevitra, niteraka toe-tsaina sujetivista, ary nitarika ho amin'ny fananganana hevitra nasionaly-chauvinist na mpitondra fivavahana. Izany rehetra izany dia tsy hita taratra tao amin'ny trano fitehirizam-bokatra mifanohitra amin'ny fikarohana ara-poto-kevitra sy ara-javakanto nataony.

Saingy i Wagner dia tena tsara amin'izany, na dia eo aza izany subjective fanehoan-kevitra, na dia eo aza ny tsy fitoniana ara-potokevitra, miangatra hita taratra amin'ny famoronana ara-javakanto ireo lafin-javatra tena ilaina amin'ny zava-misy, naharihary - amin'ny endrika fanoharana, an'ohatra - ny fifanoherana eo amin'ny fiainana, nanameloka ny tontolon'ny lainga sy ny fitaka kapitalista, nampiharihary ny tantara momba ny faniriana ara-panahy lehibe, ny fientanam-po mahery vaika ho amin'ny fahasambarana ary ny asa mahery fo tsy tanteraka. , rava ny fanantenana. Tsy nisy mpamoron-kira tamin'ny vanim-potoanan'ny post-Beethoven tany amin'ny firenena vahiny tamin'ny taonjato faha-XNUMX no afaka nanangana olana lehibe toy izany tamin'ny androntsika toa an'i Wagner. Noho izany, dia lasa "mpanjakan'ny eritreritra" tamin'ny taranaka maro izy, ary ny asany dia nisarika olana lehibe sy mampientam-po amin'ny kolontsaina maoderina.

Tsy nanome valiny mazava ho an'ireo fanontaniana manan-danja napetrany i Wagner, fa ny fahamendrehany ara-tantara dia miorina amin'ny fametrahany azy ireo amin'ny fomba hentitra. Afaka nanao izany izy satria nanenika ny asany rehetra tamin'ny fankahalana mahery vaika sy tsy azo ihavanana ny famoretana kapitalista. Na inona na inona nambarany tao amin'ny lahatsoratra ara-teorika, na inona na inona fomba fijery ara-politika niaro azy, i Wagner tamin'ny asa mozikany dia teo anilan'ireo izay nitady ny fampiasana mavitrika ny heriny amin'ny fanamafisana ny foto-kevitra ambony sy maha-olombelona eo amin'ny fiainana, manohitra an'ireo izay tsy afaka. nilentika tao anaty heniheny. fanasoavan'ny bourgeois petit sy ny tombotsoa manokana. Ary, angamba, tsy nisy olon-kafa nahomby tamin'ny fandresen-dahatra ara-javakanto sy hery toy izany tamin'ny fampisehoana ny lozan'ny fiainana maoderina, voapoizin'ny sivilizasiona bourgeois.

Ny fironana manohitra ny kapitalista nambara dia manome ny asan'i Wagner ho zava-dehibe mivoatra, na dia tsy azony aza ny fahasarotana feno amin'ireo tranga nasehony.

Wagner no mpanao hosodoko romantika farany tamin'ny taonjato 1848. Ny hevitra romantika, lohahevitra, sary dia raikitra tao amin'ny asany tamin'ny taona talohan'ny revolisionera; Izy ireo no namolavola azy taty aoriana. Taorian'ny revolisiona XNUMX, maro amin'ireo mpamoron-kira malaza indrindra, eo ambanin'ny fitaoman'ny toe-piainana ara-tsosialy vaovao, vokatry ny fiparitahan'ny fifanoheran'ny kilasy, nivadika tamin'ny lohahevitra hafa, nivadika ho toerana tena misy amin'ny fandrakofana azy ireo (ohatra manaitra indrindra amin'ny Verdi ity). Saingy i Wagner dia nijanona ho tantaram-pitiavana, na dia hita taratra aza ny tsy fitovian'ny toetrany amin'ny zava-misy fa amin'ny dingana samihafa amin'ny asany, ny endriky ny realisme, ary ny mifanohitra amin'izany, ny fihetseham-po romantika, dia niseho kokoa tao aminy.

Io fanoloran-tena amin'ny lohahevitra romantika sy ny fomba fanehoana azy io dia nametraka azy teo amin'ny toerana manokana teo amin'ireo mpiara-belona taminy. Ny toetran'ny tsirairay amin'ny toetran'i Wagner, tsy afa-po mandrakizay, tsy milamina, dia voakasika ihany koa.

Ny fiainany dia feno fisondrotana tsy mahazatra, firehetam-po ary vanim-potoanan'ny famoizam-po tsy misy fetra. Tsy maintsy nandresy sakana tsy tambo isaina aho mba hampandrosoana ny hevi-baovaoko. Taona maro, indraindray am-polony taona, no lasa vao afaka nandre ny isan'ny sanganasany manokana. Tena nilaina ny fananana hetaheta tsy azo ihodivirana ho an'ny famoronana mba hiasa ao anatin'ireny toe-javatra sarotra ireny tahaka ny fomba fiasan'i Wagner. Ny fanompoana ny zavakanto no tena nandrisika ny fiainany. (“Tsy mba misy aho mba hahazoana vola, fa mba hamoronana,” hoy i Wagner tamim-pireharehana). Izany no antony, na dia eo aza ny fahadisoam-panantenana feno habibiana sy ny fahapotehana, miantehitra amin'ny fomban-drazana mandroso amin'ny mozika alemà, dia nahazo vokatra ara-javakanto niavaka toy izany izy: nanaraka an'i Beethoven, nihira ny herim-pon'ny fahasahian'olombelona izy, toa an'i Bach, miaraka amin'ny alokaloka mahatalanjona, nanambara ny izao tontolo izao ny traikefa ara-panahy olombelona ary, manaraka ny lalana Weber, hita ao amin'ny mozika ny sarin'ny alemà angano sy ny angano, namorona sary mahafinaritra ny natiora. Ny vahaolana ideolojika sy ara-javakanto isan-karazany ary ny fahatanterahan'ny fifehezana dia mampiavaka ny asa tsara indrindra nataon'i Richard Wagner.

Lohahevitra, sary ary sarin'ny opéra an'i Wagner. Fitsipiky ny dramaturgy mozika. Endri-javatra amin'ny fiteny mozika

Wagner amin'ny maha-mpanakanto azy dia naka endrika tao anatin'ny toetry ny firongatry ny fiaraha-monina tany Alemaina talohan'ny revolisionera. Nandritra ireo taona ireo dia tsy vitan'ny hoe nanara-maso ny fomba fijery estetika sy nanoritra fomba hanovana ny mozika teatra, fa namaritra faribolana sary sy teti-dratsy akaiky ny tenany. Tamin'ny taona 40, niaraka tamin'i Tannhäuser sy Lohengrin, no niheveran'i Wagner ny drafitra ho an'ny opera rehetra niasany tao anatin'ny folo taona manaraka. (Ny maningana dia Tristan sy Parsifal, ny hevitra izay nihalehibe nandritra ny taona naharesy ny revolisiona; izany no manazava ny fiantraikan'ny fihetseham-po pessimistika kokoa noho ny amin'ny asa hafa.). Ny angano sy ny angano no tena nandraisany fitaovana ho an'ireo asa ireo. Ny votoatiny anefa dia nanompo azy tany am-boalohany manondro ny famoronana tsy miankina, fa tsy ny farany tanjona. Mba hanamafisana ny eritreritra sy ny fihetseham-po akaiky amin'ny andro maoderina, i Wagner dia nametraka loharano poetika ho an'ny fanodinana maimaim-poana, nanavao azy ireo, satria, hoy izy, ny taranaka ara-tantara rehetra dia afaka mahita amin'ny angano. ICT Lohahevitra. Ny fahatsapana ny zava-kanto fepetra sy ny fahaiza-manao namadika azy, rehefa nanjaka ny hevitra subjectivist ny zava-kendren'ny angano, fa amin'ny toe-javatra maro, rehefa nanavao ny teti-dratsy sy ny sary, ny mpamoron-kira dia nahavita nitahiry ny tena zava-dehibe ny tononkalo. Ny fifangaroan'ny fironana samihafa toy izany dia iray amin'ireo toetra mampiavaka indrindra amin'ny tantara an-tsehatra Wagnerian, na ny tanjany na ny fahalemeny. Na izany aza, miresaka momba ny Epic teti-dratsy sy sary, i Wagner dia nisarika ny sain'izy ireo ara-tsaina fandikana - izany, indray, dia niteraka ady mafy mifanohitra eo amin'ny "Siegfriedian" sy ny "Tristanianina" fitsipika ao amin'ny asany.

Nitodika tany amin'ny angano fahiny sy ny sary angano i Wagner satria nahita teti-dratsy lehibe tao anatiny izy. Tsy dia liana tamin'ny zava-misy marina tamin'ny fahagola lavitra na ny tantara taloha izy, na dia teo aza ny zava-bitany betsaka, indrindra tao amin'ny The Nuremberg Mastersingers, izay nisongadina kokoa ny fironana amin'ny zava-misy. Saingy ambonin'ny zava-drehetra, i Wagner dia nitady hampiseho ny tantara ara-pihetseham-pon'ireo mpilalao matanjaka. Ny tolona maoderina ho an'ny fahasambarana nasehony tsy tapaka tamin'ny sary sy ny teti-dratsin'ny opéra nataony. Ity ilay Holandey Manidina, entin'ny anjara, ampijalian'ny feon'ny fieritreretana, manonofy fatratra ny fiadanana; izany no Tannhäuser, rovitra noho ny fitiavan-tena mifanohitra amin'ny fahafinaretana ara-nofo sy amin'ny fiainana ara-moraly sy henjana; Lohengrin io, nolavina, tsy takatry ny olona.

Feno loza ny tolona eo amin'ny fiainana araka ny fijerin'i Wagner. Nandoro an'i Tristan sy Isolde ny fitia; Elsa (ao Lohengrin) maty, nandika ny fandrarana ny malalany. Loza dia ilay endrika tsy mavitrika an'i Wotan, izay, tamin'ny alalan'ny lainga sy ny fitaka, dia nahazo hery mamitaka izay nitondra alahelo ho an'ny olona. Mampalahelo koa anefa ny hiafaran'ilay mahery fo lehibe indrindra an'i Wagner, Sigmund; ary na i Siegfried aza, lavitry ny tafio-drivotry ny tantaram-piainana, ity zanaky ny natiora tsy misy dikany sy mahery ity, dia voaozona ho amin'ny fahafatesana mahatsiravina. Na aiza na aiza ary na aiza na aiza - ny fitadiavana fahasambarana mangirifiry, ny faniriana hanatanteraka asa feno herim-po, saingy tsy nomena azy ireo - ny lainga sy ny fitaka, ny herisetra ary ny fitaka dia nanery ny fiainana.

Araka ny voalazan'i Wagner, ny famonjena amin'ny fijaliana vokatry ny faniriana feno fahasambarana dia ao amin'ny fitiavana tsy misy fitiavan-tena: izany no fanehoana ambony indrindra amin'ny foto-kevitry ny olombelona. Saingy ny fitiavana dia tsy tokony ho lany - ny fiainana dia voamarina amin'ny zava-bita. Noho izany, ny fiantsoana an'i Lohengrin - ilay mpiaro an'i Elsa voampanga tsy manan-tsiny - dia ny tolona ho an'ny zon'ny hatsaran-toetra; Feat no idealin'ny fiainan'i Siegfried, ny fitiavana an'i Brunnhilde dia miantso azy amin'ny asa mahery fo vaovao.

Ny opéra rehetra an'i Wagner, manomboka amin'ny sanganasa matotra tamin'ny taona 40, dia manana endri-javatra iraisan'ny ideolojika sy ny firaisan'ny foto-kevitra mozika sy manaitra. Ny revolisiona tamin'ny 1848-1849 dia nanamarika dingana lehibe teo amin'ny fivoaran'ny ideolojika sy ara-javakanto an'ny mpamoron-kira, izay nanamafy ny tsy fitovian'ny asany. Saingy amin'ny ankapobeny dia tsy niova ny votoatin'ny fitadiavana fomba hamoronana faribolana, foto-kevitra, ary sary.

Nanenika ny opéra nataony i Wagner firaisana amin'ny fanehoan-kevitra mampihetsi-po, izay namelany ny hetsika tamin'ny fikorianan-drano mitohy sy mitohy. Ny fanamafisana ny foto-pisainana ara-tsaina, ny faniriana hampita marina ny fizotran'ny fiainana ara-tsaina dia nila fitohizana toy izany. Tsy irery i Wagner tamin'ity fikatsahana ity. Ny solontena tsara indrindra amin'ny zavakanto opera tamin'ny taonjato faha-XNUMX, ny klasika Rosiana, Verdi, Bizet, Smetana, dia nahavita nitovy tamin'izany, samy tamin'ny fombany. Saingy i Wagner, nanohy ny teo alohany teo aloha tamin'ny mozika alemà, Weber, nosoritan'i Weber, dia namolavola tsy tapaka ireo fitsipika. ny alalan ' fampandrosoana amin'ny karazana mozika sy tantara an-tsehatra. Fizarana opératika misaraka, seho, sary hosodoko, natambatra tamina hetsika mivelatra malalaka. Wagner dia nanan-karena ny fomba fanehoana opératique tamin'ny endrika monologue, fifanakalozan-kevitra ary fananganana symphonic lehibe. Saingy nifantoka bebe kokoa tamin'ny fanehoana ny tontolon'ny toetran'ny olona amin'ny alàlan'ny fanehoana ny fisehoana ivelany sy ny fotoana mahomby, dia nampidiriny tao anatin'ny mozikany ny endriky ny subjectivism sy ny fahasarotana ara-tsaina, izay nahatonga ny verbosity, nanimba ny endrika, nahatonga azy ho malalaka, amorphous. Izany rehetra izany dia nanamafy ny tsy fitovian'ny tantara an-tsehatra Wagnerian.

* * *

Ny iray amin'ireo fitaovana manan-danja amin'ny fanehoana azy dia ny rafitra leitmotif. Tsy i Wagner no namorona azy: ny motif mozika izay niteraka fifandraisana sasany amin'ny trangan-javatra manokana momba ny fiainana na ny fizotran'ny psikolojia dia nampiasain'ireo mpamorona ny Revolisiona Frantsay tamin'ny faramparan'ny taonjato faha-XNUMX, nataon'i Weber sy Meyerbeer, ary teo amin'ny sehatry ny mozika symphonic nataon'i Berlioz. , Liszt sy ny hafa. Saingy i Wagner dia tsy mitovy amin'ireo teo alohany sy ny mpiara-belona aminy amin'ny fampiasana azy bebe kokoa sy tsy miovaova amin'ity rafitra ity. (Ny Wagnerians fanatika dia nanakorontana ny fandalinana ity olana ity, niezaka ny hametraka ny lanjan'ny leitmotif amin'ny lohahevitra rehetra, eny fa na dia ny fiovaovan'ny tonony aza, ary manome ny leitmotifs rehetra, na dia fohy toy ny inona aza, miaraka amin'ny votoaty saika feno.).

Ny opera Wagner matotra rehetra dia misy leitmotif dimy amby roapolo ka hatramin'ny telopolo izay manenika ny tadin'ny isa. (Na izany aza, amin'ny opera tamin'ny taona 40, ny isan'ny leitmotifs dia tsy mihoatra ny folo.). Nanomboka namorona ny opera miaraka amin'ny fivoaran'ny lohahevitra mozika izy. Noho izany, ohatra, ao amin'ny sketsa voalohany indrindra amin'ny "Ring of the Nibelungen" dia asehon'ny diabe fandevenana avy amin'ny "The Death of the Gods", izay, araka ny voalaza, dia mirakitra foto-kevitra mahery fo manan-danja indrindra amin'ny tetralogy; Voalohany indrindra, nosoratana ho an'ny The Meistersingers ny overture - manamboatra ny lohahevitra fototra amin'ny opera, sns.

Ny fisainan'i Wagner amin'ny famoronana dia tsy mety levona amin'ny famoronana lohahevitra momba ny hatsaran-tarehy miavaka sy ny plastika, izay ahitana taratra sy ankapobeny ireo trangan-javatra manan-danja maro eo amin'ny fiainana. Matetika amin'ireo lohahevitra ireo dia omena fitambarana organika amin'ny fitsipika maneho hevitra sy sary, izay manampy amin'ny fanamafisana ny sary mozika. Ao amin'ny opera tamin'ny taona 40 dia nitarina ny feon-kira: ao amin'ny lohahevitry ny loha-hevitra - sary dia aseho amin'ny lafiny samihafa amin'ny tranga. Ity fomba fanamarihan'ny mozika ity dia voatahiry ao amin'ny asa any aoriana, fa ny fiankinan-dohan'i Wagner amin'ny filozofa manjavozavo indraindray dia miteraka leitmotifs tsy misy olona izay natao hanehoana hevitra tsy misy dikany. Ireo motif ireo dia fohy, tsy misy hafanan'ny fofon'olombelona, ​​​​tsy afaka mivoatra, ary tsy misy fifandraisana anatiny. Ka miaraka amin'izay themes-images mitsangàna themes-symbols.

Tsy toy ny farany, ny lohahevitra tsara indrindra amin'ny opéra an'i Wagner dia tsy miaina misaraka mandritra ny asa, tsy maneho endrika tsy miova sy tsy mitovy. Fa ny mifanohitra amin'izany. Misy endri-javatra mahazatra ao amin'ireo antony manosika voalohany, ary miaraka izy ireo dia mamorona fitambarana lohahevitra sasantsasany maneho ny alokaloka sy ny gradations ny fihetseham-po na ny antsipirian'ny sary tokana. Wagner dia manambatra lohahevitra sy motif samihafa amin'ny alàlan'ny fanovana an-kolaka, fampitahana na fampifangaroana azy ireo amin'ny fotoana iray ihany. “Tena mahagaga ny asan'ny mpamoron-kira momba ireo motif ireo,” hoy i Rimsky-Korsakov nanoratra.

Ny fomba manaitra an'i Wagner, ny fitsipiny momba ny symphonization ny isa opera dia nisy fiantraikany tsy isalasalana tamin'ny zavakanto tamin'ny fotoana manaraka. Ireo mpamoron-kira lehibe indrindra amin'ny teatra mozika tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX sy faha-XNUMX dia nanararaotra ny zava-bita ara-kanto tamin'ny rafitra leitmotif Wagnerian, na dia tsy nanaiky ny fihoaram-pefy aza izy ireo (ohatra, Smetana sy Rimsky-Korsakov, Puccini ary Prokofiev).

* * *

Ny fandikana ny fiantombohan'ny feo ao amin'ny opéra an'i Wagner dia voamariky ny maha-izy azy.

Niady tamin'ny feon-kira tsy misy dikany sy tsy misy dikany amin'ny heviny manaitra izy, dia nanamafy fa ny mozika vocal dia tokony hiorina amin'ny famoahana ny tonony, na, araka ny nolazain'i Wagner, ny lantom-pitenenana. “Mahita fanohanana amin’ny andinin-teny sy ny fiteny”, hoy ny nosoratany, “ny feon-kira mampihomehy”. Tsy misy teboka vaovao amin'ny fototra amin'ity fanambarana ity. Nandritra ny taonjato XVIII-XIX maro ny mpamoron-kira nitodika tany amin'ny endriky ny kabary intonation amin'ny mozika mba hanavao ny intonational rafitra ny asany (ohatra, Gluck, Mussorgsky). Ny fanambaran'i Wagnerian ambony dia nitondra zava-baovao maro tamin'ny mozika tamin'ny taonjato faha-XNUMX. Nanomboka izao dia tsy azo atao intsony ny miverina amin'ny lamina tranainy amin'ny feon-kira opera. Nisy asa famoronana vaovao tsy mbola nisy toy izany nipoitra teo anoloan'ireo mpihira - ireo mpanao opéra an'i Wagner. Saingy, mifototra amin'ny foto-kevitry ny fanombantombanana tsy misy dikany, indraindray izy dia nanantitrantitra ireo singa declamatory mba hanimba ny hira, ary nampitony ny fampivelarana ny fitsipiky ny feo ho amin'ny fivoaran'ny symphonic.

Mazava ho azy fa pejy maro amin'ny opéra an'i Wagner no tototry ny feon-kira feno ra sy isan-karazany, mampita ny aloky ny fanehoana tsara indrindra. Ny opéra tamin'ny taona 40 dia manankarena amin'ny mozika toy izany, anisan'izany ny The Flying Dutchman misongadina amin'ny trano fitehirizam-peo mozika, ary ny Lohengrin noho ny hatsembohana sy ny hafanan'ny fo. Fa amin'ny asa manaraka, indrindra fa ao amin'ny "Valkyrie" sy "Meistersinger", ny vocal ampahany dia nomena votoaty lehibe, dia mahazo ny anjara toerana lehibe. Tsaroana ny “hiran'ny lohataona” an'i Sigmund, ny monologue momba ny sabatra Notung, ny duet fitiavana, ny fifanakalozan-kevitra teo amin'i Brunnhilde sy Sigmund, ny fanaovam-beloma an'i Wotan; ao amin'ny "Meistersingers" - hiran'i Walter, monologues an'i Sax, ny hirany momba an'i Eva sy ny anjelin'ny mpanao kiraro, quinté, chorale folk; fanampin'izany, hira foring sabatra (ao amin'ny opera Siegfried); ny tantaran'i Siegfried eo amin'ny fihazana, ny monologue ho faty an'i Brunhilde ("The Death of the Gods"), sns. Saingy misy koa ny pejy misy ny isa misy ny ampahany amin'ny feo izay mahazo trano fitehirizam-bokatra mihoa-pampana, na, mifanohitra amin'izany, dia nafindra toerana. amin'ny andraikitry ny fanampiny fanampiny amin'ny anjaran'ny orkestra. Ny fanitsakitsahana ny fifandanjana ara-javakanto eo amin'ny fitsipiky ny feo sy ny zavamaneno dia mampiavaka ny tsy fitovian-kevitra anatiny amin'ny tantara an-tsehatra mozika Wagnerian.

* * *

Ny zava-bitan'i Wagner amin'ny maha-symphonist azy, izay nanamafy hatrany ny fitsipiky ny fandaharana amin'ny asany, dia tsy azo lavina. Ny fanolorana azy sy ny fampidirana orkesitra (Namorona fanokafana opera efatra i Wagner (ho amin'ny opéra Rienzi, The Flying Dutchman, Tannhäuser, Die Meistersingers) ary fampidirana orkestra telo (Lohengrin, Tristan, Parsifal)., ny elanelana symphonic ary ny sary hoso-doko maro no nomena, araka ny voalazan'i Rimsky-Korsakov, "ny fitaovana manankarena indrindra ho an'ny mozika hita maso, ary izay nahitana ny firafitry ny Wagner ho mety amin'ny fotoana iray, dia hita fa tena lehibe sy mahery tamin'ny plastika izy. ny sariny, noho ny tsy manam-paharoa, ny zavamaneno sy ny fomba fiteniny. Tchaikovsky dia nanaja ny mozika symphonic an'i Wagner, ary nanamarika tao anatin'izany ny "fitaovana tsara tarehy tsy mbola nisy hatrizay", "harena mahagaga amin'ny lamba mirindra sy polyphonic". V. Stasov, toa an'i Tchaikovsky na Rimsky-Korsakov, izay nanameloka ny asa opéra nataon'i Wagner noho ny zavatra maro, dia nanoratra fa ny orkesitrany dia “vaovao, manankarena, matetika manjelanjelatra amin'ny loko, amin'ny tononkalo ary amin'ny hatsaran'ny mahery indrindra, fa koa ny malefaka indrindra. ary loko mahafatifaty ara-nofo…” .

Efa tany am-piandohan'ireo taona 40, i Wagner dia nahazo ny famirapiratana, ny fahafenoana ary ny haren'ny feo orkestra; nampiditra firafitry ny triple (ao amin'ny "Ring of the Nibelung" - quadruple); nampiasa ny isan-karazany ny tady bebe kokoa, indrindra fa amin'ny fandaniana ny ambony rejisitra (ny tena tiany indrindra dia ny ambony fandaharana ny tady divisi); nanome tanjona melodika ho an'ny zavamaneno varahina (toy ny firaisankina mahery vaika amin'ny trompetra telo sy trombone telo amin'ny fiverenan'ny Tannhäuser overture, na firaisankina varahina eo amin'ny fiafaran'ny tady mirindra mihetsiketsika ao amin'ny Ride of the Valkyries and Incantations of Fire, sns.) . Nampifangaro ny feon'ireo tarika telo lehibe ao amin'ny orkesitra (tady, hazo, varahina), i Wagner dia nahavita ny fiovaovan'ny plastika sy ny plastika amin'ny lamba symphonic. Ny fahaiza-manao contrapuntal avo dia nanampy azy tamin'izany. Ankoatra izany, ny orkesitra dia tsy miloko, fa koa ny toetra, saro-pady mamaly ny fampandrosoana ny fihetseham-po sy ny toe-javatra manaitra.

Wagner koa dia mpanavao amin'ny sehatry ny firindrana. Mba hitadiavana ny vokatra mahery vaika indrindra, dia nampitombo ny hamafin'ny lahateny mozika izy, mameno azy amin'ny chromatisms, fanovana, complexe chord complex, mamorona tora-pofona polyphonic "multilayered", mampiasa modulations mahery vaika sy miavaka. Ireny fikarohana ireny indraindray dia niteraka fomba mahery vaika, saingy tsy nahazo ny toetran'ny fanandramana ara-javakanto tsy ara-drariny.

Nanohitra mafy ny fitadiavana “fampifangaroana mozika ho an’ny tenany manokana i Wagner, noho ny hasarobidin’izy ireo fotsiny”. Raha niresaka tamin’ireo mpamoron-kira tanora izy, dia niangavy azy ireo mba “tsy hanova na oviana na oviana ny vokatra mirindra sy orkesitra ho amin’ny farany”. Mpanohitra ny fahasahiana tsy misy fotony i Wagner, niady ho an'ny fanehoana marina ny fihetseham-po sy ny eritreritry ny olombelona lalina izy, ary amin'io lafiny io dia nitazona fifandraisana tamin'ny fomban-drazana mandroso amin'ny mozika alemà izy, ka lasa iray amin'ireo solontenany malaza indrindra. Nandritra ny androm-piainany lava sy be pitsiny teo amin’ny zavakanto anefa, indraindray dia notarihin’ny hevi-diso izy, nivily niala tamin’ny lalana marina.

Raha tsy namela an'i Wagner tamin'ny famitahana nataony, nanamarika ny fifanoherana lehibe teo amin'ny fomba fijeriny sy ny fahaizany, ny fandavana ireo endri-javatra maneho fihetseham-po ao anatin'izy ireo, dia tena ankasitrahanay ilay mpanakanto alemà mamirapiratra, izay niaro ny idealy tamin'ny foto-kevitra sy tamin'ny faharesen-dahatra, nampitombo ny kolontsain'izao tontolo izao tamin'ny famoronana mozika miavaka.

M. Druskin

• Ny fiainana sy ny asan'i Wagner →

Raha te hanao lisitr'ireo olona, ​​seho, fitafy, zavatra be dia be ao amin'ny opéra an'i Wagner isika, dia hisy tontolo angano hiseho eo anoloantsika. Dragona, dwarf, goavam-be, andriamanitra sy andriamanitra, lefona, fiarovan-doha, sabatra, trompetra, peratra, tandroka, harpa, faneva, tafio-drivotra, avana, sisan-javatra, voromailala, farihy, renirano, tendrombohitra, afo, ranomasina sy sambo eo amboniny, zava-mahagaga. ary ny fanjavonana, lovia misy poizina sy zava-pisotro majika, saron-tava, soavaly manidina, lapa ody, mimanda, ady, tampon'isa tsy azo resena, havoana avo any an-danitra, hantsana ambanin'ny rano sy an-tany, zaridaina voninkazo, mpamosavy, tanora mahery fo, zavaboary ratsy maharikoriko, virijina mandrakizay mandrakizay. tanora tsara tarehy , pretra sy knights, tia fatratra, olon-kendry fetsy, mpanapaka matanjaka sy mpanapaka mijaly amin'ny ody mahatsiravina… Tsy afaka milaza ianao fa manjaka eny rehetra eny ny ody, ny ody, ary ny fototry ny zava-drehetra dia ny ady eo amin'ny tsara sy ny ratsy, ny ota ary ny famonjena. , haizina sy mazava. Mba hamaritana izany rehetra izany, ny mozika dia tsy maintsy mahafinaritra, mitafy akanjo mirentirenty, feno antsipiriany kely, toy ny tantara tena zava-misy, aingam-panahy avy amin'ny nofinofy, izay mamelona ny tantaram-pitiavana sy ny tantaram-pitiavana izay mety hitranga. Na dia milaza aza i Wagner momba ny zava-mitranga mahazatra, mifanaraka amin'ny olon-tsotra, dia miezaka foana ny miala amin'ny fiainana andavanandro: maneho ny fitiavana, ny ody, ny fanamavoana ny loza, ny fahalalahana manokana tsy misy fetra. Mipoitra ho azy ny zava-mitranga rehetra, ary ny mozika dia lasa voajanahary, mikoriana toy ny tsy misy sakana amin'ny lalany: misy hery ao anatiny izay mamihina ny fiainana rehetra mety hitranga ary mamadika izany ho fahagagana. Mifindra mora foana ary toa tsy miraharaha ny mozika pedantic talohan'ny taonjato faha-XNUMX mankany amin'ny fanavaozana mahagaga indrindra, mankany amin'ny mozika ho avy.

Izany no nahatonga an'i Wagner nahazo avy hatrany ny voninahitry ny revolisionera avy amin'ny fiarahamonina tia revolisiona mety. Tena toa karazana olona afaka nampihatra endrika andrana isan-karazany izy nefa tsy nanosika ny fomba nentim-paharazana. Raha ny marina, dia nanao zavatra betsaka kokoa izy, saingy taty aoriana vao nazava izany. Tsy nanakalo ny fahaizany anefa i Wagner, na dia tena tia mamirapiratra aza izy (ankoatra ny maha-zava-dehibe ny mozika azy, dia nanana ny fahaiza-mitarika sy talenta lehibe amin'ny maha-poeta sy mpanoratra tononkalo azy koa izy). Ny zava-kanto dia ho azy hatrany no tanjon'ny ady ara-moraly, izay nofaritanay ho ady eo amin'ny tsara sy ny ratsy. Izy no nisakana ny fientanam-po rehetra amin'ny fahalalahana feno fifaliana, nanova ny habetsahana rehetra, ny faniriana rehetra ho ety ivelany: ny filana mampahory ny fanamarinan-tena no loha laharana noho ny fahasosorana voajanahary nataon'ilay mpamoron-kira ary nanome ny fananganana tononkalo sy mozika ho fanitarana izay mitsapa amin'ny fomba feno habibiana. ny faharetan'ny mpihaino izay maika amin'ny famaranana. I Wagner kosa dia tsy maika; tsy te ho tsy miomana amin’ny fotoanan’ny fitsarana farany izy ary miangavy ny vahoaka mba tsy hamela azy irery amin’ny fikatsahany ny fahamarinana. Tsy azo lazaina fa amin'ny fanaovana izany dia mitondra tena toy ny lehilahy izy: ao ambadiky ny fitondran-tena tsara amin'ny maha-mpanakanto voadio azy dia misy mpitondra fanjakana izay tsy mamela antsika hifalifaly am-pilaminana amin'ny mozika sy ny fampisehoana mandritra ny adiny iray farafahakeliny: mitaky antsika izy, tsy mikip maso, manatrika eo amin’ny fiaikena ny fahotany sy ny voka-dratsin’ireo fiaiken-keloka ireo. Ankehitriny dia maro kokoa, anisan'izany ireo manam-pahaizana momba ny opéra Wagner, no milaza fa tsy misy dikany ny teatra toy izany, fa tsy mampiasa tanteraka ny zavatra hitany izy, ary very maina amin'ny halavany mahasosotra sy mahasosotra ny sain-tsain'ny mpamoron-kira. Angamba izany; iza no mandeha any amin'ny teatra noho ny antony iray, iza amin'ny antony hafa; Mandritra izany fotoana izany, amin'ny fampisehoana mozika dia tsy misy kanôna (toy ny hoe tsy misy na inona na inona amin'ny zava-kanto rehetra), farafaharatsiny apriori canons, satria izy ireo dia nateraka indray avy amin'ny talentan'ny mpanakanto, ny kolontsainy, ny fony. Na iza na iza, mihaino an'i Wagner, dia leo noho ny halavany sy ny habetsahan'ny antsipiriany ao amin'ny hetsika na ny famaritana, dia manan-jo ho leo, saingy tsy afaka manamafy amin'ny fahatokiana mitovy izy fa ny tena teatra dia tokony ho hafa tanteraka. Ankoatr'izay, ny fampisehoana mozika nanomboka tamin'ny taonjato faha-XNUMX ka hatramin'izao dia feno halava ratsy kokoa.

Mazava ho azy, ao amin'ny teatra Wagnerian dia misy zavatra manokana, tsy misy dikany na dia amin'ny vanim-potoana misy azy aza. Noforonina nandritra ny vanim-potoanan'ny melodrama, rehefa nanamafy ny zava-bitan'ny feo, mozika ary an-tsehatra amin'ity karazana ity, i Wagner dia nanolotra indray ny hevitra momba ny tantara an-tsehatra manerantany miaraka amin'ny fahamboniana tanteraka amin'ny singa angano, izay mitovy amin'ny fiverenana amin'ny tantara. ny teatra Baroque angano sy haingon-trano, tamin'ity indray mitoraka ity dia nanan-karena tamin'ny orkesitra mahery sy ny ampahany amin'ny feo tsy misy haingo, fa mitodika amin'ny lalana mitovy amin'ny teatra tamin'ny taonjato faha-XNUMX sy fiandohan'ny taonjato faha-XNUMX. Ny fahaleovan-tena sy ny fanararaotana ataon'ireo mpilalao amin'ity teatra ity, ny rivo-piainana mahafinaritra manodidina azy ary ny aristokrasia mahafinaritra hita ao amin'ny tenan'i Wagner dia mpanara-dia resy lahatra, mahay mandaha-teny ary mamirapiratra. Ny toriteny sy ny fombafomban'ny opéra dia samy efa nipoitra tamin'ny teatra baroky, izay nanohitra ny fanaon'ny besinimaro ny toriteny oratorio sy ny fanorenana opératika be dia be mampiseho ny hatsaran-toetra. Mora ny mifandray amin'io fironana farany io, ny lohahevitry ny mahery fo-Kristianina malaza tamin'ny Moyen Âge, izay tsy isalasalana fa i Wagner no mpihira lehibe indrindra tao amin'ny teatra mozika. Eto ary amin'ny teboka maromaro hafa izay efa nomarihintsika, dia ho azy fa nanana ny teo aloha izy tamin'ny vanim-potoanan'ny romantika. Saingy nandatsaka ra vaovao tamin'ireo maodely taloha i Wagner, nameno azy ireo tamin'ny hery sy tamin'izany fotoana izany ny alahelo, tsy nisy toy izany hatramin'izay, afa-tsy amin'ny fiandrasana tsy manam-paharoa: nampiditra ny hetaheta sy ny fampijalian'ny fahalalahana izay efa tany Eoropa tamin'ny taonjato fahasivy ambin'ny folo, miaraka amin'ny fisalasalana momba izany. ny fahazoana azy. Amin'io lafiny io, lasa vaovao manan-danja ho antsika ny angano Wagnerian. Ampifandraisin'izy ireo ny tahotra amin'ny fipoahan'ny fahalalahan-tanana, ny fientanam-po miaraka amin'ny haizin'ny fanirery, miaraka amin'ny fipoahana sonika - ny fihenan'ny herin'ny feo, miaraka amin'ny feon-kira malefaka - ny fahatsapana ny fiverenana amin'ny ara-dalàna. Ny lehilahy amin'izao fotoana izao dia manaiky ny tenany ao amin'ny opéra an'i Wagner, ampy ho azy ny mandre azy ireo, fa tsy mahita azy ireo, mahita ny sarin'ny faniriany manokana, ny filan'ny nofo sy ny hafanam-pony, ny fitakiana zava-baovao, ny hetahetan'ny fiainana, ny hetsika fanaviana ary , mifanohitra amin'izany, fahatsiarovan-tena amin'ny tsy fahampian-tsakafo izay manafoana ny asan'olombelona rehetra. Ary amin’ny fahafinaretan’ny hadalana, dia maka ny “paradisa artifisialy” noforonin’ireo firindrana manjavozavo ireo izy, ireo timbre ireo, mamerovero toy ny voninkazon’ny mandrakizay.

G. Marchesi (nadikan'i E. Greceanii)