Arnold Schoenberg |
Arnold Schoenberg
Ny haizina sy ny fanamelohana rehetra an'izao tontolo izao dia noraisin'ny mozika vaovao. Ny fahasambarany rehetra dia ny fahafantarana ny loza; ny hatsarany manontolo dia mitoetra amin'ny fialana amin'ny endriky ny hatsarana. T. Adorno
A. Schoenberg dia niditra tao amin'ny tantaran'ny mozika tamin'ny taonjato faha-XNUMX. amin'ny maha-mpamorona ny rafitra firafitry ny dodecaphone. Fa ny maha-zava-dehibe sy ny haben'ny asan'ny tompon'ny Aotrisy dia tsy voafetra amin'io zava-misy io. Schoenberg dia olona manan-talenta maro. Izy dia mpampianatra marani-tsaina izay nitondra ny vahindanitra manontolo ny mozika ankehitriny, anisan'izany ny malaza tompo toa an'i A. Webern sy A. Berg (miaraka amin'ny mpampianatra, dia namorona ny antsoina hoe Novovensk sekoly). Izy dia mpanao hosodoko mahaliana, naman'i O. Kokoschka; Ny sary hosodoko dia niseho imbetsaka tamin'ny fampirantiana ary natao pirinty tao amin'ny gazetiboky Munich "The Blue Rider" eo akaikin'ny asan'i P. Cezanne, A. Matisse, V. Van Gogh, B. Kandinsky, P. Picasso. Schoenberg dia mpanoratra, poeta ary mpanoratra tononkalo, mpanoratra ny lahatsoratry ny maro amin'ireo sanganasany. Fa ambonin'ny zava-drehetra, mpamoron-kira namela lova manan-danja izy, mpamoron-kira izay nandalo lalana tena sarotra, nefa marina ary tsy misy leferina.
Ny asan'i Schoenberg dia mifandray akaiky amin'ny expressionism mozika. Manamarika izany ny fihenjanan'ny fihetseham-po sy ny hamafin'ny fanehoan-kevitra amin'ny tontolo manodidina antsika, izay nanamarika mpanakanto maro ankehitriny izay niasa tao anatin'ny tebiteby, ny fiandrasana ary ny fahatanterahan'ny loza ara-tsosialy mahatsiravina (Schoenberg dia niray hina tamin'izy ireo tamin'ny fiainana iraisana. anjara - mirenireny, korontana, ny fahatsinjovana ny ho velona sy ho faty lavitra ny tanindrazany). Angamba ny fanoharana akaiky indrindra amin'ny toetran'i Schoenberg dia ny mpiray tanindrazana sy ny mpiara-belona amin'ny mpamoron-kira, ny mpanoratra Austrian F. Kafka. Tahaka ny ao amin'ny tantara sy tantara fohy nosoratan'i Kafka, ao amin'ny mozikan'i Schoenberg, ny fiheverana ambony kokoa momba ny fiainana indraindray dia mivondrona amin'ny fikorontanan'ny tazo, ny tononkira be pitsiny manamorona ny mahatsikaiky, mivadika ho nofy ratsy ara-tsaina raha ny tena izy.
Namorona ny zavakanto sarotra sy nijaly mafy i Schoenberg, dia mafy orina tamin'ny faharesen-dahatra hatramin'ny fanatisme. Nandritra ny androm-piainany dia nanaraka ny lalan'ny fanoherana lehibe indrindra izy, niady tamin'ny fanesoana, ny fampijaliana, ny tsy fifankahazoan'ny marenina, ny fanevatevana maharitra, ny filana mangidy. "Tany Vienne tamin'ny 1908 - ny tanànan'ny operettas, klasika ary romantika mampirehareha - nilomano nanohitra ny riandrano i Schoenberg," hoy i G. Eisler nanoratra. Tsy ny fifandonana mahazatra teo amin'ny mpanakanto mpamorona sy ny tontolo filistinina. Tsy ampy ny milaza fa i Schoenberg dia mpanavao izay nanao azy ho fitsipika ny filazana amin'ny zavakanto fotsiny izay tsy voalaza teo alohany. Araka ny filazan'ny mpikaroka sasany momba ny asany, ny vaovao dia niseho teto amin'ny dikan-teny tena voafaritra manokana, amin'ny endrika karazana essence. Ny fahasahiranana manokana amin'ny mozikan'i Schoenberg ho an'ny fahitana: na dia mifanohitra amin'ireo mpiara-belona taminy aza, i Schoenberg no mpamoron-kira “sarotra” indrindra. Saingy tsy manafoana ny hasarobidin'ny zava-kantony, marin-toetra sy matotra, mikomy amin'ny hamamiana vetaveta sy ny tinsel maivana.
Schoenberg dia nanambatra ny fahafahan'ny fahatsapana matanjaka miaraka amin'ny faharanitan-tsaina tsy misy indrafo. Tsy maintsy nivadika izy io. Ny zava-dehibe amin'ny fiainan'ny mpamoron-kira dia taratry ny faniriana tsy tapaka avy amin'ireo fanambarana tantaram-pitiavana nentim-paharazana ao amin'ny fanahin'i R. Wagner (famoronana zavamaneno "Alin'ny Fahazavana", "Pelleas sy Mélisande", cantata "Hiran'i Gurre") ho amin'ny famoronana vaovao voamarina tanteraka. fomba. Na izany aza, nisy fiantraikany ihany koa ny razambem-pitiavana nataon'i Schoenberg tatỳ aoriana, ka nahatonga ny fientanam-po nitombo, ny fanehoana hypertrophied ny sangan'asany tamin'ny faran'ny taona 1900-10. Toy izany, ohatra, ny monodrama Miandry (1909, monologue momba ny vehivavy iray tonga tany an'ala mba hihaona amin'ny olon-tiany ary nahita azy maty).
Ny kolontsaina post-romantika amin'ny saron-tava, ny fientanam-po voadio amin'ny fomba "cabaret mampalahelo" dia azo tsapain-tanana ao amin'ny melodrama "Moon Pierrot" (1912) ho an'ny feon'ny vehivavy sy ny fitaovana enti-mody. Ao amin'ity asa ity, Schoenberg no nampiditra voalohany ny foto-kevitry ny antsoina hoe fihirana kabary (Sprechgesang): na dia raikitra amin'ny isa misy naoty aza ny ampahany solo, dia tombantombana ny firafitry ny haavony – toy ny amin'ny fitanisana. Na ny "Waiting" na ny "Lunar Pierrot" dia nosoratana tamin'ny fomba famonoan-tena, mifanaraka amin'ny trano fanatobiana sary vaovao sy miavaka. Saingy ny fahasamihafana misy eo amin'ireo sangan'asa dia manan-danja ihany koa: ny orkestra-ensemble miaraka amin'ny lokony tsy dia misy dikany, fa amin'ny endriny samihafa, manomboka izao dia manintona ny mpamoron-kira mihoatra noho ny fitambaran'ny orkestra feno amin'ny karazana Romantic tara.
Na izany aza, ny dingana manaraka sy manapa-kevitra mankany amin'ny fanoratana ara-toekarena hentitra dia ny famoronana rafitra famoronana roa ambin'ny folo (dodecaphone). Ny firafitry ny zavamaneno nataon'i Schoenberg tamin'ny taona 20 sy 40, toy ny Piano Suite, Variations for Orchestra, Concertos, String Quartets, dia mifototra amin'ny andian-peo 12 tsy miverimberina, nalaina tamin'ny dikan-teny efatra lehibe (teknika iray niverina tamin'ny polyphonic taloha. fiovaovana ).
Ny fomba fanaovana dodecaphonic dia nahazo mpankafy maro. Porofon'ny firindran'ny famoronana nataon'i Schoenberg teo amin'ny tontolon'ny kolontsaina dia ny “fanononana” an'i T. Mann momba izany tao amin'ilay tantara “Doctor Faustus”; izy io koa dia miresaka momba ny loza ateraky ny "fahanginana ara-tsaina" izay miandry ny mpamoron-kira izay mampiasa fomba famoronana mitovy amin'izany. Ity fomba ity dia tsy lasa manerana izao rehetra izao sy mahaleo tena - na dia ho an'ny mpamorona azy aza. Raha ny marimarina kokoa, dia toy izany ihany raha tsy hanelingelina ny fanehoana ny maha-olombelona ny tompony sy ny mozika sy ny fihainoana nanangona traikefa, indraindray mitaky - mifanohitra amin'ny "theorie ny fisorohana" rehetra - fikambanana isan-karazany amin'ny mozika tonal. Ny fisarahan'ny mpamoron-kira tamin'ny fomba amam-panao tonal dia tsy azo ovaina mihitsy: ny teny fanta-daza amin'ny "tara" Schoenberg izay azo lazaina bebe kokoa ao amin'ny C major dia manamafy tanteraka izany. Nilentika tao anatin'ny olan'ny teknikan'ny famoronana i Schoenberg tamin'izay fotoana izay dia lavitra ny fitokanana seza.
Ny zava-nitranga tamin'ny Ady Lehibe Faharoa – ny fijaliana sy ny fahafatesan'ny olona an-tapitrisany, ny fankahalan'ny vahoaka ny fasisma – dia nanakoako tao anatin'izany miaraka amin'ireo hevitra tena manan-danja amin'ny mpamoron-kira. Noho izany, ny “Ode to Napoleon” (1942, eo amin’ny andininy nosoratan’i J. Byron) dia bokikely feno fahatezerana manohitra ny fahefana feno jadona, feno esoeso mamono olona ny asa. Ny lahatsoratry ny Cantata Survivor avy any Varsovia (1947), angamba ny asa malaza indrindra nataon'i Schoenberg, dia mamerina ny tantara marina momba ny iray amin'ireo olona vitsivitsy izay tafavoaka velona tamin'ny voina tao amin'ny ghetto Warsaw. Ny asa dia mampita ny horohoro sy ny famoizam-po amin'ny andro farany ho an'ny gadra ghetto, ary nifarana tamin'ny vavaka taloha. Ireo asa roa ireo dia mibaribary amin'ny dokam-barotra ary raisina ho toy ny antontan-taratasin'ny vanim-potoana. Saingy tsy nanaloka ny fironan'ny mpamoron-kira ho amin'ny filôzôzà, ny olana momba ny feo transtemporal, izay novolavolainy tamin'ny fanampian'ny teti-dratsy angano. Ny fahalianana amin'ny poetika sy ny tandindona amin'ny angano ara-Baiboly dia nipoitra tany am-piandohan'ireo taona 30, mifandray amin'ny tetikasan'ny oratorio "Tohatra an'i Jakoba".
Avy eo Schoenberg nanomboka niasa tamin'ny asa lehibe kokoa, izay nanokana ny taona farany amin'ny fiainany (na izany aza, tsy nahavita izany). Miresaka momba ny opera “Mosesy sy Arona” isika. Ny fototry ny angano dia natao ho an'ny mpamoron-kira fotsiny ho toy ny fieritreretana momba ny lohahevitra amin'izao androntsika izao. Ny tena anton’ity “drame de hevitra” ity dia ny tsirairay sy ny vahoaka, ny hevitra sy ny fiheveran’ny be sy ny maro azy. Ny adin'i Mosesy sy Arona amin'ny teny tsy mitsahatra aseho ao amin'ny opera dia ny fifandonana mandrakizay eo amin'ny "mpandinika" sy ny "mpankatò", eo amin'ny mpaminany-mpitady fahamarinana izay miezaka ny hitarika ny vahoakany hiala amin'ny fanandevozana, sy ny mpandahateny-demagoga izay, tamin'ny ny fiezahany hahatonga ilay hevitra ho hita sy ho azo idirana amin'ny fomba ara-panoharana dia tena mamadika azy (ny firodanan'ny hevitra dia miaraka amin'ny fikomiana amin'ny herin'ny singa, voarakitra amin'ny famirapiratana mahagaga nataon'ny mpanoratra ao amin'ny orgiastic "Dance of the Golden Calf"). Nohamafisina ara-mozika ny tsy fampifanarahana ny toeran'ireo maherifo: ny ampahany tsara tarehy amin'ny opera an'i Arona dia mifanohitra amin'ny ampahany ascetic sy declamatory an'i Mosesy, izay tsy mitovy amin'ny hira opératique nentim-paharazana. Ny oratorio dia misolo tena betsaka amin'ny asa. Miverina any amin'ny Bach's Passions ny fizarana an-kira amin'ny opéra, miaraka amin'ny sary polyphonic mahavariana. Hita eto ny fifandraisan'i Schoenberg lalina amin'ny fomban'ny mozika Austro-Alemana. Io fifandraisana io, ary koa ny lova navelan'i Schoenberg ny traikefa ara-panahy amin'ny kolontsaina Eoropeana amin'ny ankapobeny, dia miharihary kokoa rehefa mandeha ny fotoana. Ity no loharanon'ny fanombanana tsy an-kijanona ny sangan'i Schoenberg sy ny fanantenana fa ny kanto "sarotra" an'ny mpamoron-kira dia hahita fidirana amin'ny mpihaino betsaka indrindra.
T. Ankavia
- Lisitry ny asa lehibe nataon'i Schoenberg →
