Robert Schumann |

Robert Schuman

Mampita hazavana any amin'ny halalin'ny fon'olombelona - izany no fiantsoan'ny mpanakanto. R. Schumann

P. Tchaikovsky dia nino fa ny taranaka ho avy dia hiantso ny taonjato faha-XNUMX. Ny vanim-potoana Schumann teo amin'ny tantaran'ny mozika. Ary marina tokoa, ny mozikan'i Schumann dia naka ny zava-dehibe indrindra tao amin'ny zavakanto tamin'ny androny - ny votoatiny dia ny "fizotry ny fiainana ara-panahin'ny olona mistery lalina", ny tanjony - ny fidirana ao amin'ny "lalin'ny fon'ny olombelona".

R. Schumann dia teraka tao amin'ny tanànan'i Zwickau faritany Saxon, tao amin'ny fianakavian'ny mpamoaka boky sady mpivarotra boky August Schumann, izay maty tany am-boalohany (1826), saingy nahavita nampita tamin'ny zanany lahy ny toe-tsaina feno fanajana ny zavakanto ary namporisika azy hianatra mozika. miaraka amin'ny mpitendry orga eo an-toerana I. Kuntsch. Mbola kely i Schumann dia tia nitendry piano, tamin'ny faha-13 taonany dia nanoratra Salamo ho an'ny amboarampeo sy orkesitra izy, saingy tsy latsaky ny mozika no nanintona azy tamin'ny literatiora, tamin'ny fianarana izay nanaovany dingana lehibe nandritra ny taona maro niainany. ny gymnasium. Ilay tovolahy tia fitiavana dia tsy liana amin'ny lalàna, izay nianarany tao amin'ny Oniversiten'i Leipzig sy Heidelberg (1828-30).

Kilasy miaraka amin'ny mpampianatra piano malaza F. Wieck, nanatrika fampisehoana tany Leipzig, nahafantatra ny asan'i F. Schubert dia nandray anjara tamin'ny fanapahan-kevitra hanokana ny tenany amin'ny mozika. Tamin'ny fahasahiranana tamin'ny fandresena ny fanoheran'ny havany, dia nanomboka nianatra pianô mafy i Schumann, saingy ny aretina teo amin'ny tanany havanana (noho ny fanofanana mekanika ny rantsantanana) dia nanakatona ny asany ho mpitendry piano ho azy. Miaraka amin'ny hafanam-po kokoa, Schumann dia nanokana ny tenany amin'ny famoronana mozika, maka lesona momba ny famoronana avy amin'i G. Dorn, mandalina ny asan'i JS Bach sy L. Beethoven. Efa nampiseho ny fahaleovantenan'ny mpanoratra tanora ny asa piano navoaka voalohany (Variations amin'ny lohahevitra iray nataon'i Abegg, "Butterflies", 1830-31).

Nanomboka tamin'ny 1834, Schumann dia lasa mpamoaka lahatsoratra ary avy eo dia mpamoaka ny New Musical Journal, izay mikendry ny hiady amin'ny sangan'asan'ireo mpamoron-kira virtuoso izay nanondraka ny sehatry ny fampisehoana tamin'izany fotoana izany, miaraka amin'ny fakana sary an-tanana ny klasika, ho an'ny zavakanto vaovao lalina. , hazavain'ny aingam-panahy poetika . Ao amin'ny lahatsorany, nosoratana tamin'ny endrika ara-javakanto tany am-boalohany - matetika amin'ny endrika sehatra, fifanakalozan-kevitra, aphorisms, sns. - Schumann dia manolotra ny mpamaky ny idealy amin'ny zavakanto marina, izay hitany ao amin'ny sangan'i F. Schubert sy F. Mendelssohn. , F. Chopin sy G Berlioz, ao amin'ny mozika klasika Vienne, amin'ny lalao N. Paganini sy ilay tanora mpitendry piano Clara Wieck, zanakavavin'ny mpampianatra azy. Schumann dia nahavita nanangona manodidina azy ireo olona mitovy saina izay niseho tao amin'ny pejin'ny gazetiboky ho Davidsbündlers - mpikambana ao amin'ny "David Brotherhood" ("Davidsbund"), karazana firaisana ara-panahin'ny tena mpitendry mozika. Matetika i Schumann no nanao sonia ny tsikerany tamin'ny anaran'i Davidsbündlers Florestan sy Eusebius noforonina. I Florestan dia mirona amin'ny fiakarana mahery vaika sy ny fampidinana ny nofinofy, ny mifanohitra amin'izany, ny fitsarana an'i Eusebius nofinofy dia malefaka kokoa. Ao amin'ny andian-tantara mampiavaka ny "Carnaval" (1834-35), Schumann dia namorona sarin'ireo Davidsbündlers - Chopin, Paganini, Clara (eo ambanin'ny anaran'i Chiarina), Eusebius, Florestan.

Ny fihenjanana avo indrindra amin'ny tanjaka ara-panahy sy ny avo indrindra amin'ny fahaiza-mamorona ("Fantastic Pieces", "Dance of the Davidsbündlers", Fantasia in C major, "Kreisleriana", "Novelettes", "Humoresque", "Viennese Carnival") dia nitondra an'i Schumann ny tapany faharoa amin'ny 30s. , izay nandalo teo ambanin'ny mariky ny tolona ho an'ny zo hiray hina amin'i Clara Wieck (F. Wieck tamin'ny fomba rehetra no nanakana ity fanambadiana ity). Amin'ny ezaka hitadiavana sehatra midadasika kokoa ho an'ny hetsika mozika sy asa fanaovan-gazety, nandany ny vanim-potoana 1838-39 i Schumann. tany Vienne, saingy nosakanan'ny fitantanan'i Metternich sy ny sivana ny gazety tsy havoaka tao. Tany Vienne, Schumann dia nahita ny sora-tanana amin'ny Symphony "lehibe" nataon'i Schubert ao amin'ny C major, iray amin'ireo tampon'ny symphonism romantika.

1840 - ny taonan'ny firaisana nandrasana hatry ny ela tamin'i Clara - dia lasa taonan'ny hira ho an'i Schumann. Ny fahatsapana miavaka amin'ny tononkalo, ny fahalalana lalina momba ny asan'ny mpiara-belona dia nandray anjara tamin'ny fanatanterahana ny tsingerin-kira maro sy ny hiran'ny tsirairay amin'ny firaisana marina amin'ny tononkalo, ny tena endriky ny mozika amin'ny tononkalo poetika tsirairay an'i G. Heine ("Circle of Hira” op. 24, “Ny Fitiavan’ny Poeta”), I. Eichendorff (“Circle of Songs”, op. 39), A. Chamisso (“Fitiavana sy Fiainan’ny Vehivavy”), R. Burns, F. Rückert, J. Byron, GX Andersen ary ny hafa. Ary taorian'izay, ny sehatry ny famoronana vocal dia nanohy nampitombo ny asa mahatalanjona ("Tononkalo enina nataon'i N. Lenau" sy Requiem - 1850, "Hira avy amin'ny "Wilhelm Meister" nataon'i IV Goethe" - 1849, sns.).

Ny fiainana sy ny asan'i Schumann tamin'ny taona 40-50. Nikoriana tamin'ny fifandimbiasana ny fiakarana sy ny fidinany, izay mifandray amin'ny aretina ara-tsaina indrindra, ny famantarana voalohany izay niseho tany am-piandohan'ny taona 1833. Ny fiakaran'ny angovo famoronana dia nanamarika ny fiandohan'ny taona 40, ny fiafaran'ny vanim-potoanan'i Dresden (ny Schumanns nonina tany). renivohitr’i Saxony tamin’ny 1845-50. ), nifanojo tamin’ireo fisehoan-javatra revolisionera tany Eoropa, sy ny fiandohan’ny fiainana tany Düsseldorf (1850). Schumann mamorona be dia be, mampianatra ao amin'ny Leipzig Conservatory, izay nisokatra tamin'ny 1843, ary nanomboka tamin'ny taona io ihany no nanomboka hanao toy ny mpitarika. Ao Dresden sy Düsseldorf, izy koa no mitarika ny amboarampeo, manokan-tena amin'ity asa ity amin-kafanam-po. Amin'ireo fitsangatsanganana vitsivitsy natao niaraka tamin'i Clara, dia ny dia tany Rosia (1844) no lava indrindra sy nanaitra indrindra. Hatramin'ny taona 60-70. Ny mozika Schumann dia lasa ampahany manan-danja amin'ny kolontsaina mozika Rosiana. Tian'i M. Balakirev sy M. Mussorgsky izy, A. Borodin ary indrindra i Tchaikovsky, izay nihevitra an'i Schumann ho mpamoron-kira maoderina miavaka indrindra. A. Rubinstein dia mpilalao nahay ny asan'ny piano Schumann.

Famoronana ny 40-50s. voamariky ny fanitarana manan-danja ny karazana karazana. Schumann manoratra symphony (Voalohany - "Lohataona", 1841, Faharoa, 1845-46; Fahatelo - "Rhine", 1850; Fahaefatra, 1841-1st fanontana, 1851 - andiany faha-2), efitrano Ensembles (3 string quartet - 1842, 3 trios , quartet piano sy quinté, ensembles miaraka amin'ny fandraisana anjara amin'ny clarinet - anisan'izany ny "Fabulous Narratives" ho an'ny clarinet, viola ary piano, sonata 2 ho an'ny lokanga sy piano, sns.); concertos ho an'ny piano (1841-45), cello (1850), lokanga (1853); fandaharana fampisehoana fampisehoana (“The Bride of Messina” araka an’i Schiller, 1851; “Hermann sy Dorothea” araka an’i Goethe sy “Julius Caesar” araka an’i Shakespeare – 1851), mampiseho fahaiza-manao amin’ny fikarakarana endrika klasika. Ny Concerto Piano sy ny Symphony fahefatra dia miavaka amin'ny fahasahiany amin'ny fanavaozana azy, ny Quintet in E-flat major ho an'ny firindrana miavaka amin'ny embodiment sy ny aingam-panahy amin'ny eritreritra mozika. Iray amin'ireo fiafaran'ny sanganasa manontolon'ilay mpamoron-kira ny mozikan'ny tononkalo mampientanentana nataon'i Byron “Manfred” (1848) – ny dingana lehibe indrindra amin'ny fampivoarana ny symphonisme romantika amin'ny lalana avy any Beethoven mankany Liszt, Tchaikovsky, Brahms. Tsy mamadika ny piano malalany koa i Schumann (Forest Scenes, 1848-49 sy ny sangan'asa hafa) - ny feony no manome ny ensembles ao amin'ny efitranony sy ny tonony amin'ny fanehoana manokana. Tsy nitsahatra ny fitadiavana ny mpamoron-kira eo amin’ny sehatry ny mozika vocal sy mampientanentana (ny oratorio “Paradise and Peri” nataon’i T. Moore – 1843; Scenes from Goethe’s “Faust”, 1844-53; ballads for soloists, choir and orchestra; amin'ny karazana masina, sns.). Tsy nitondra fahombiazana ho azy ny fampisehoana tao amin'ny Leipzig an'ny hany opéra Genoveva (1847-48) an'i Schumann, miorina amin'i F. Gobbel sy L. Tieck, mitovy amin'ny teti-dratsy amin'ny tantara an-tsehatra romantika “knightly” nataon'i KM Weber sy R. Wagner.

Ny zava-nitranga lehibe tamin'ireo taona farany niainan'i Schumann dia ny fihaonany tamin'i Brahms roapolo taona. Ny lahatsoratra hoe "Fomba vaovao", izay Schumann naminavina ho avy lehibe ho an'ny mpandova ara-panahy (ny mpamoron-kira tanora foana amin'ny fahatsapana miavaka), dia nahavita ny asa ho an'ny besinimaro. Tamin’ny Febroary 1854, ny fanafihana mahery vaika nateraky ny aretina dia nitarika ho amin’ny fikasana hamono tena. Rehefa avy nandany 2 taona tany amin'ny hopitaly (Endenich, akaikin'i Bonn), dia maty i Schumann. Ny ankamaroan'ny sora-tanana sy ny antontan-taratasy dia voatahiry ao amin'ny Trano-Museum any Zwickau (Alemana), izay misy fifaninanana mpitendry piano, mpitendry mozika ary efitrano fivorian'ny efitrano nomena anarana avy amin'ny mpamoron-kira.

Ny asan'i Schumann dia nanamarika ny dingana matotra amin'ny mozika romantika miaraka amin'ny fiheverany ambony amin'ny endriky ny fizotran'ny sain'ny sain'ny olombelona. Ny tsingerin'ny piano sy ny feon'i Schumann, maro amin'ireo sangan'asan'ny chamber-instrumental, symphonic dia nanokatra tontolo ara-javakanto vaovao, endrika fanehoana mozika vaovao. Ny mozikan'i Schumann dia azo eritreretina ho andiana fotoana mahazendana amin'ny mozika, misambotra ny toe-tsain'ny olona iray miova sy tena miavaka. Ireo ihany koa dia mety ho sarin'ny mozika, misambotra tsara ny toetra ivelany sy ny atiny ao anatin'ilay sary.

Schumann dia nanome anaram-boninahitra fandaharana ho an'ny maro amin'ireo sanganasany, izay natao hanaitra ny sain'ny mpihaino sy ny mpanakanto. Ny asany dia mifandray akaiky amin'ny literatiora - miaraka amin'ny asan'i Jean Paul (JP Richter), TA Hoffmann, G. Heine sy ny hafa. Azo ampitahaina amin'ny tononkalo tononkira, tantara an-tsary amin'ny antsipiriany kokoa ny sarin'i Schumann - miaraka amin'ny tononkalo, tantaram-pitiavana, izay misy rindran-tantara samihafa indraindray mifamatotra hafahafa, ny tena izy dia mivadika ho mahafinaritra, mipoitra ny digressions tononkira, sns. zavaboary. Ao anatin'ity tsingerin'ny sangan'asa fantasy piano ity, ary koa ao amin'ny tsingerin'ny feo ao amin'ny tononkalon'i Heine "Ny Fitiavan'ny Poeta", dia mipoitra ny sarin'ny mpanakanto romantika, tena poeta, afaka mahatsapa maranitra tsy manam-petra, "matanjaka, mirehitra ary malefaka. ”, indraindray voatery manafina ny tena maha izy azy ao ambanin'ny saron-tava sy maneso, mba hanehoana izany amin'ny fo sy am-pitiavana bebe kokoa any aoriana, na hidirana ao anatin'ny eritreritra lalina… maditra, izay manana endrika filozofika sy mampalahelo ihany koa. Sarin'ny natiora miendrika tononkira, nofinofy mahafinaritra, angano sy angano fahiny, sarin'ny fahazazana (“Scenes Ankizy” – 1838; piano (1848) ary feo (1849) “Albums for Youth”) dia mameno ny tontolon'ny kanto an'ilay mpitendry mozika lehibe, “ poeta par excellence”, araka ny niantsoan'i V. Stasov azy.

E. Tsareva

• Ny fiainan'i Schumann sy ny asany →
• Ny asan'ny piano Schumann →
• Chamber-instrumental sangan'i Schumann →
• Ny asan'i Schumann →
• Ny sanganasan'i Schumann amin'ny feo sy ny tantara →
• Symphonique an'i Schumann →
• Lisitry ny asa nataon'i Schumann →

Ny tenin'i Schuman “hazavaina ny halalin'ny fon'olombelona – izany no tanjon'ny mpanakanto” – lalana mivantana mankany amin'ny fahalalana ny zavakantony. Vitsy ny olona afaka mampitaha an'i Schumann amin'ny fidirana izay mampita ny tsara indrindra amin'ny fiainan'ny fanahin'olombelona amin'ny feo. Ny tontolon'ny fihetseham-po dia loharano tsy mety ritra amin'ny sariny mozika sy poetika.

Tsy latsa-danja amin’izany ny fanambaran’i Schumann iray hafa: “Tsy tokony hirotsaka be loatra amin’ny tenany ny olona iray, na dia mora very aza ny fijerena akaiky ny tontolo manodidina.” Ary nanaraka ny toroheviny manokana i Schumann. Teo amin'ny faha-roapolo taonany dia niady tamin'ny tsy fahampian-tsakafo sy ny filistinisma izy. (Filistina dia teny alemana iombonana izay manondro mpivarotra, olona manana fomba fijery mihemotra momba ny fiainana, politika, zavakanto) amin'ny art. Ny toe-tsaina tia ady, mpikomy sy feno fitiavan-tena, no nameno ny sanganasany sy ny lahatsorany mitsikera feno fahasahiana sy feno fahasahiana, izay nanokatra ny lalana ho an'ny fisehoan-javatra vaovao mivoatra eo amin'ny zavakanto.

Ny tsy fitovian-kevitra amin'ny fanao mahazatra, ny fahavetavetana nataon'i Schumann nandritra ny fiainany manontolo. Saingy ny aretina, izay nitombo isan-taona, dia nampitombo ny tebiteby sy ny fahatsapan'ny tantaram-pitiavana teo amin'ny toetrany, matetika nanakana ny hafanam-po sy ny hery izay nanolorany ny tenany tamin'ny hetsika mozika sy sosialy. Nisy vokany koa ny fahasarotan'ny toe-draharaha ara-tsosialy sy ara-politika tao Alemaina tamin'izany fotoana izany. Na izany aza, ao amin'ny toe-javatra ny semi-feudal firafitry ny fanjakana, Schumann nahavita nitandrina ny fahadiovan'ny ara-moraly idealy, tsy tapaka ao amin'ny tenany sy hanaitra famoronana may ny hafa.

"Tsy misy zavatra tena misy noforonina amin'ny zavakanto tsy misy hafanam-po," ireo teny mahafinaritra nataon'ilay mpamoron-kira ireo dia manambara ny fototry ny faniriany mamorona. Mpanakanto saro-pady sy misaina lalina, tsy afa-nanoatra tamin'ny antson'ny fotoana izy, mba hilefitra amin'ny fitaoman'ny aingam-panahin'ny vanim-potoanan'ny revolisiona sy ny ady fanafahana nasionaly izay nanozongozona an'i Eoropa tamin'ny tapany voalohany tamin'ny taonjato faha-XNUMX.

Ny tantaram-pitiavana tsy mahazatra amin'ny sary sy ny hira mozika, ny fientanam-po izay nentin'i Schumann tamin'ny asany rehetra, dia nanelingelina ny filaminan'ny filistinina alemà. Tsy kisendrasendra fa nampangin'ny mpanao gazety ny asan'i Schumann ary tsy nahazo fankatoavana tany an-tanindrazany nandritra ny fotoana ela. Sarotra ny lalan'i Schumann. Hatrany am-piandohana, ny tolona ho an'ny zo ho tonga mpitendry zavamaneno namaritra ny rivo-piainana henjana sy indraindray mitebiteby eo amin'ny fiainany. Ny firodanan'ny nofinofy indraindray dia nosoloina ny fahatanterahan'ny fanantenana tampoka, ny fotoanan'ny fifaliana mahery vaika - ny fahaketrahana lalina. Izany rehetra izany dia nosoratana tao amin'ny pejin'ny mozika Schumann.

* * *

Ho an'ny mpiara-belona tamin'i Schumann dia toa mistery sy tsy azo idirana ny asany. Fiteny mozika miavaka, sary vaovao, endrika vaovao - izany rehetra izany dia nitaky fihainoana lalina sy fihenjanana, tsy mahazatra ho an'ny mpihaino amin'ny efitrano fampisehoana.

Ny traikefan'i Liszt, izay nanandrana nampiroborobo ny mozikan'i Schumann, dia niafara tamin'ny mampalahelo. Nanoratra toy izao i Liszt, tao amin’ny taratasy iray ho an’ilay mpanoratra tantaram-piainan’i Schumann: “Imbetsaka aho no tsy nahomby tamin’ny tantara an-tsehatra nataon’i Schumann na tany an-tranon’olona na tany amin’ny fampisehoana ampahibemaso, hany ka tsy sahy nametraka izany tao amin’ny afisy aho.”

Saingy na dia teo amin'ireo mpitendry mozika aza, ny zava-kanto Schumann dia nanao ny lalana mankany amin'ny fahatakarana amin'ny sarotra. Tsy lazaina intsony i Mendelssohn, izay tena vahiny ny fanahin'ny mpikomy an'i Schumann, ilay Liszt iray ihany – iray amin'ireo mpanakanto mahay sy saro-pady indrindra – dia nandray an'i Schumann amin'ny ampahany ihany, ka namela ny tenany ho afaka nanao “Carnaval” tamin'ny fanapahana.

Hatramin'ny taona 50 ihany, ny mozika Schumann dia nanomboka niorim-paka teo amin'ny fiainana mozika sy fampisehoana, mba hahazoana vondron'olona mpanaraka sy mpankafy. Anisan'ireo olona voalohany nanamarika ny tena hasarobidin'izany ireo mpitendry mozika Rosiana. Anton Grigoryevich Rubinshtein dia nilalao Schumann be dia be sy an-tsitrapo, ary indrindra ny fampisehoana ny "Carnaval" sy ny "Symphonic Etudes" dia nanao fahatsapana lehibe ny mpanatrika.

Ny fitiavana an'i Schumann dia imbetsaka i Tchaikovsky sy ireo mpitarika ny Mighty Handful. Tchaikovsky dia niresaka manokana momba an'i Schumann, nanamarika ny maoderina mampientam-po amin'ny asan'i Schumann, ny zava-baovao amin'ny votoaty, ny zava-baovaon'ny fisainana mozikan'ny mpamorona. "Ny mozika Schumann," hoy i Tchaikovsky, "mifanandrify amin'ny asan'i Beethoven amin'ny fomba ara-organika ary miaraka amin'ny fisarahana mafy amin'izany, dia manokatra tontolo vaovao amin'ny endrika mozika vaovao ho antsika, manohina tady izay tsy mbola nokasihin'ireo lehibe teo alohany. Ao anatin'izany no ahitantsika ny akon'ireo dingana ara-panahy mistery eo amin'ny fiainantsika ara-panahy, ireo fisalasalana, famoizam-po ary fientanam-po mankany amin'ny idealy izay manenika ny fon'ny olombelona maoderina.

Schumann dia an'ny taranaka faharoa amin'ny mozika romantika izay nisolo an'i Weber, Schubert. Schumann amin'ny lafiny maro dia nanomboka tamin'ny faramparan'i Schubert, avy amin'ny andalana amin'ny asany, izay nitana anjara toerana lehibe ny singa tononkira-dramatika sy ara-tsaina.

Ny lohahevitry ny famoronana lehibe nataon'i Schumann dia ny tontolon'ny fanjakana anatiny, ny fiainany ara-tsaina. Misy endri-javatra amin'ny endriky ny maherifon'i Schumann izay mitovy amin'ny an'i Schubert, betsaka ihany koa ny zava-baovao, raiki-tampisaka ao amin'ny mpanakanto iray taranaka hafa, miaraka amin'ny rafitra eritreritra sy fihetseham-po sarotra sy mifanohitra. Ny sary kanto sy poetika an'i Schumann, marefo sy voadio kokoa, dia teraka tao an-tsaina, nahatsikaritra tsara ny fifanoherana tsy mitsaha-mitombo tamin'izany fotoana izany. Io hetsi-panoherana mahery vaika io amin'ny zava-mitranga eo amin'ny fiainana no niteraka fihenjanana sy tanjaky ny "fiankinan'ny fihetseham-pon'i Schumann" (Asafiev). Tsy misy amin'ireo mpiara-belona amin'i Schumann Eoropeana tandrefana, afa-tsy i Chopin, manana firehetam-po sy fihetseham-po isan-karazany.

Ao amin'ny toetran'i Schumann feno tebiteby, ny fahatsapana ny elanelana misy eo amin'ny fisainana, ny toetran'ny fahatsapana lalina sy ny toe-javatra tena misy eo amin'ny zava-misy manodidina, niainan'ireo mpanakanto malaza tamin'ny vanim-potoana, dia miharatsy hatrany. Mikatsaka ny hameno ny tsy fahatomombanan'ny fisiana amin'ny nofinofiny manokana izy, hanohitra ny fiainana tsy mendrika amin'ny tontolo tonga lafatra, ny tontolon'ny nofy sy ny poeta. Tamin'ny farany, izany dia nitarika ho amin'ny zava-misy fa ny hamaroan'ny zava-mitranga eo amin'ny fiainana dia nanomboka nihena ho any amin'ny fetran'ny sehatra manokana, ny fiainana anaty. Ny fampitomboana ny tena, mifantoka amin'ny fihetseham-pon'ny olona iray, ny traikefany dia nanamafy ny fitomboan'ny fitsipika ara-tsaina amin'ny asan'i Schumann.

Ny natiora, ny fiainana andavanandro, ny tontolon'ny tanjona manontolo, toy ny hoe, miankina amin'ny toetry ny mpanakanto, dia miloko amin'ny feon'ny toe-pony manokana. Ny natiora ao amin'ny asan'i Schumann dia tsy misy ivelan'ny zavatra niainany; izany dia maneho foana ny fihetseham-pony manokana, maka loko mifanaraka amin`izy ireo. Toy izany koa no azo lazaina momba ny fabulous-fantastic sary. Ao amin'ny asan'i Schumann, raha ampitahaina amin'ny asan'i Weber na Mendelssohn, ny fifandraisana amin'ny fabulousness nateraky ny hevitra folk dia miharihary fa mihamalemy. Ny nofinofin'i Schumann dia tena fantasy amin'ny fahitany manokana, indraindray hafahafa sy mampihomehy, vokatry ny filalaovana sary an-tsaina.

Ny fanamafisana ny maha-zava-dehibe sy ny antony ara-psikolojika, ny toetran'ny famoronana autobiografika matetika, dia tsy manala ny lanja miavaka amin'ny mozika Schumann, satria ireo tranga ireo dia tena mahazatra amin'ny vanim-potoanan'i Schumann. Belinsky dia niresaka tamim-pahamalinana momba ny maha-zava-dehibe ny foto-kevitra momba ny zavakanto: "Amin'ny talenta lehibe, ny fihoaram-pefy amin'ny singa anatiny sy ny maha-izy azy dia famantarana ny maha-olombelona. Aza matahotra ity tari-dalana ity: tsy hamitaka anao izany, tsy hamitaka anao. Ilay poeta lehibe, miresaka momba ny tenany, ny azy я, miresaka momba ny ankapobeny - ny maha-olombelona, ​​satria ao amin'ny toetrany no misy ny zavatra rehetra iainan'ny olombelona. Ary noho izany, ao anatin'ny alahelony, ao amin'ny fanahiny, dia samy mahafantatra ny azy ny tsirairay ary tsy mahita ao aminy ihany poetasaingy olonany rahalahiny amin’ny maha-olombelona. Amin'ny fahafantarana azy ho olona ambony tsy manam-paharoa noho ny tenany, ny tsirairay amin'ny fotoana iray ihany koa dia manaiky ny maha-havany aminy.

Miaraka amin'ny fahalalahan'ny tontolo anaty ao amin'ny asan'i Schumann, dia misy dingana iray hafa manan-danja ihany koa: mivelatra ny faritry ny votoatin'ny mozika. Ny fiainana mihitsy, mamelona ny asan'ny mpamoron-kira miaraka amin'ireo trangan-javatra isan-karazany indrindra, dia mampiditra ireo singa amin'ny publicism, ny mari-pamantarana maranitra ary ny fanamafisana azy. Sambany amin'ny mozika misy zavamaneno, sarintany, sketch, sehatra tena marina amin'ny toetrany no miseho. Noho izany, ny zava-misy iainana indraindray dia tena feno fahasahiana sy tsy fahita firy amin'ny pejin'ny mozika Schumann. Schumann mihitsy no niaiky fa “manentana ny zava-drehetra mitranga eto amin’izao tontolo izao – politika, literatiora, olona; Mieritreritra izany rehetra izany amin'ny fomba manokana aho, ary avy eo dia mangataka ny hivoaka, mitady fanehoana amin'ny mozika.

Ny fifandraisana tsy an-kijanona eo amin'ny ivelany sy ny anatiny dia mahavoky ny mozika Schumann amin'ny fifanoherana mafy. Fa ny maherifony mihitsy no tena mifanohitra. Rehefa dinihina tokoa, Schumann nanome ny maha-izy azy ny toetra samy hafa Florestan sy Eusebius.

Ny fikomiana, ny fihenjanana amin'ny fikarohana, ny tsy fahafaham-po amin'ny fiainana dia miteraka fiovana haingana amin'ny toe-piainana ara-pihetseham-po - avy amin'ny famoizam-po mahery vaika mankany amin'ny fitaomam-panahy sy ny hafanam-po - na nosoloina ny fisainana mangina, ny nofinofy malefaka.

Mazava ho azy, ity tontolo voatenona tamin'ny fifanoherana sy fifanoherana ity dia nitaky fomba sy endrika manokana mba hampiharana azy. Schumann dia nanambara izany tamin'ny fomba organika sy mivantana tamin'ny sanganasany piano sy feo. Tao no nahitany endrika izay nahafahany nirotsaka an-kalalahana tamin'ny lalao fantasy, tsy teren'ny tetika nomena tamin'ny endrika efa napetraka. Fa amin'ny asa be eritreritra, amin'ny symphonies, ohatra, ny lyrical improvisation indraindray nanohitra ny tena foto-kevitra ny symphony karazana sy ny fepetra takiana ho an'ny lojika sy tsy miovaova ny fampandrosoana ny hevitra. Amin'ny lafiny iray, amin'ny hetsika tokana ho an'i Manfred, ny fahakaikezan'ny endri-javatra sasany an'ny maherifon'i Byron amin'ny tontolo anaty an'ilay mpamoron-kira dia nanentana azy hamorona asa mahatsikaiky lalina sy feno fitiavana. Asafiev, akademika, dia mamaritra ny “Manfred” an'i Schumann ho “monologue mampalahelon'ny “olona mirehareha” diso fanantenana sy very ara-tsosialy.

Pejy maro amin'ny mozikan'ny hatsaran-tarehy tsy hay lazaina no ahitana ny firafitry ny efitranon'i Schumann. Marina indrindra izany amin'ny quinté piano miaraka amin'ny hamafin'ny fihetsehana voalohany, ny sarin'ny tononkira-mampalahelo amin'ny hetsika faharoa sy ny hetsika farany amin'ny fety mahafinaritra.

Ny zava-baovaon'ny fisainan'i Schumann dia naseho tamin'ny fiteny mozika – tany am-boalohany sy tany am-boalohany. Ny feon-kira, ny firindrana, ny gadona dia toa mankatò ny hetsika kely indrindra amin'ny sary hafahafa, ny fiovaovan'ny toe-po. Ny gadona dia lasa malefaka sy elastika tsy mahazatra, manome ny lamba mozikan'ny sangan'asa miaraka amin'ny toetra maranitra miavaka. Ny "fihainoana" lalina ny "fizotry ny fiainana ara-panahy" dia miteraka fifantohana manokana amin'ny firindrana. Tsy maninona fa ny iray amin'ireo aphorisms an'ny Davidsbündlers dia milaza hoe: "Amin'ny mozika, toy ny amin'ny chess, ny mpanjakavavy (feo) no zava-dehibe indrindra, fa ny mpanjaka (firindrana) no manapaka ny raharaha."

Ny mampiavaka ny zava-drehetra, "Schumannian" fotsiny, dia naseho tamin'ny famirapiratana lehibe indrindra tamin'ny mozika piano. Ny zava-baovao amin'ny fiteny mozika Schumann dia mahita ny fitohizany sy ny fivoarany amin'ny tononkirany.

V. Galatskaya

Ny asan'i Schumann dia iray amin'ireo tampon'ny zavakanto mozika manerantany tamin'ny taonjato faha-XNUMX.

Ny fironana aesthetika mandroso amin'ny kolontsaina alemana tamin'ny vanim-potoana 20 sy 40s dia nahita fanehoana mazava tamin'ny mozikany. Ny fifanoherana raiki-tampisaka ao amin'ny asan'i Schumann dia naneho ny fifanoherana sarotra teo amin'ny fiainana ara-tsosialy tamin'ny androny.

Ny zava-kanto Schumann dia feno an'io toe-tsaina mikorontana sy mikomy io izay mahatonga azy hifandray amin'i Byron, Heine, Hugo, Berlioz, Wagner ary mpanakanto romantika hafa.

Omeo rà aho Fa omeo toerana haingana. Matahotra ny ho sempotra aho eto Amin'ny tontolon'ny mpivarotra voaozona… Tsia, ratsy kokoa ny ratsy Fandrobana, herisetra, fandrobana, Noho ny fitondran-tena fitantanam-bola Ary ny hatsaran'ny tarehy voky. Ry rahona, ento aho Ento miaraka aminao amin'ny dia lavitra mankany Lapland, na any Afrika, Na farafaharatsiny mankany Stettin - any ho any! - (Nandika V. Levik)

Heine nanoratra momba ny lozam-piarakodia amin'izao fotoana izao. Eo ambanin'ireo andininy ireo dia afaka misoratra anarana i Schumann. Ao amin'ny mozikany mafana fo sy mihetsiketsika, dia re hatrany ny hetsi-panoherana ny toetra tsy afa-po sy tsy milamina. Ny asan'i Schumann dia fanamby ho an'ny “tontolo mpivarotra” ankahalaina, ny conservatism adalany sy ny tery saina afa-po. Notarihin'ny fanahin'ny hetsi-panoherana, ny mozikan'i Schumann dia naneho mazava tsara ny hetahetan'ny olona sy ny faniriany.

Mpandinika manana fomba fijery ara-politika mandroso, miombom-pihetseham-po amin'ny hetsika revolisionera, olo-malaza lehibe, mpanao fampielezan-kevitra mafana fo amin'ny tanjona etika amin'ny zavakanto, i Schumann dia nanameloka ny fahabangana ara-panahy, ny tsy fahampian'ny bourgeois kely amin'ny fiainana ara-kanto maoderina. Ny fiaraha-miory amin'ny mozika dia teo anilan'i Beethoven, Schubert, Bach, izay ny zavakanto no nanompo azy ho fepetra ara-javakanto ambony indrindra. Tao amin'ny asany dia nitady hiantehitra amin'ny fomban-drazana nasionaly izy, amin'ny karazana demokratika mahazatra amin'ny fiainana Alemana.

Miaraka amin'ny firaiketam-pony, i Schumann dia niantso ny fanavaozana ny votoatin'ny etika amin'ny mozika, ny rafitra ara-pihetseham-po an'ohatra.

Fa ny lohahevitry ny fikomiana nahazo avy aminy karazana lyrical sy ara-tsaina fandikana. Tsy toa an'i Heine, Hugo, Berlioz ary mpanakanto tantaram-pitiavana hafa, tsy dia tena mampiavaka azy ny adin-tsaina sivily. Schumann dia tsara amin'ny fomba hafa. Ny ampahany tsara indrindra amin’ny lovany isan-karazany dia ny “fieken’ny zanak’izao tontolo izao”. Ity lohahevitra ity dia nanahiran-tsaina ny maro tamin'ireo mpiara-belona tamin'i Schumann ary voarakitra ao amin'ny Manfred an'i Byron, The Winter Journey an'i Müller-Schubert, ary ny Symphony Fantastic an'i Berlioz. Ny tontolon'ny manankarena ao amin'ny mpanakanto ho taratry ny zava-mitranga sarotra amin'ny tena fiainana no votoatin'ny zavakanto Schumann. Eto ny mpamoron-kira dia mahatratra ny halalin'ny ideolojika sy ny herin'ny fanehoan-kevitra. Schumann no voalohany nisaintsaina ny zava-niainan'ny mpiara-belona taminy tamin'ny mozika, ny fahasamihafan'ny lokon'izy ireo, ny fiovan'ny toe-tsaina. Ny tantara momba ny vanim-potoana, ny fahasarotany sy ny tsy fitovizan-kevitra dia nahazo refraction miavaka amin'ny sary ara-tsaina amin'ny mozika Schumann.

Amin'izany fotoana izany, ny asan'ny mpamoron-kira dia tsy vitan'ny hoe mikomy, fa koa amin'ny nofinofy poetika. Namorona sary autobiografika an'i Florestan sy Eusebius tao amin'ny asa literatiora sy mozika nataony, i Schumann dia nampiditra endrika roa mahery vaika hanehoana ny fifandirana am-pitiavana amin'ny zava-misy. Ao amin'ny tononkalon'i Heine etsy ambony, afaka mahafantatra ny mahery fo an'i Schumann - ilay Florestan maneso maneso (tiany ny fandrobana ny "fitondran'ny kaonty amin'ny tarehy voky tsara") sy ilay mpanonofy Eusebius (miaraka amin'ny rahona nentina tany amin'ny firenena tsy fantatra). Ny lohahevitry ny nofy romantika dia mihazakazaka toy ny kofehy mena amin'ny asany rehetra. Misy zavatra tena manan-danja amin'ny hoe Schumann dia nampifandraisin'i Schumann ny iray amin'ireo asa tiany indrindra sy manan-danja indrindra amin'ny zavakanto amin'ny sarin'i Kapellmeister Kreisler an'i Hoffmann. Fihetseham-po mahery vaika amin'ny hatsaran-tarehy tsy takatry ny saina dia mahatonga an'i Schumann hifandray amin'ity mpitendry mozika tsy mahay mandanjalanja ity.

Saingy, tsy toy ny prototype literatiora, Schumann dia tsy dia "miakatra" ambonin'ny zava-misy araka ny tononkalony. Hainy ny mahita ny maha-zava-dehibe ny poetika ao ambanin'ny akoran'ny fiainana andavanandro, hainy ny mifidy ny tsara tarehy amin'ny fahatsapana tena izy. Schumann dia mitondra feo vaovao, fety, manjelanjelatra amin'ny mozika, manome azy ireo alokaloka maro loko.

Raha resaka zava-baovao amin'ny lohahevitra sy sary ara-javakanto, amin'ny lafiny ara-tsaina sy ny fahamarinany, ny mozika Schumann dia tranga iray izay nanitatra be ny sisin'ny zavakanto mozika tamin'ny taonjato faha-XNUMX.

Ny asan'i Schumann, indrindra ny asan'ny piano sy ny tononkalon'ny feo, dia nisy fiantraikany lehibe tamin'ny mozika tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX. Ny sangan'asan'ny pianô sy ny symphonie an'i Brahms, sanganasan'ny feo sy zavamaneno maro nataon'i Grieg, ny sanganasan'i Wolf, Frank ary ireo mpamoron-kira maro hafa dia niverina tamin'ny mozikan'i Schumann. Nankasitraka ny talentan'i Schumann ireo mpamoron-kira Rosiana. Ny heriny dia hita taratra tamin'ny asan'i Balakirev, Borodin, Cui, ary indrindra fa Tchaikovsky, izay tsy tao amin'ny efitrano ihany, fa koa tao amin'ny tontolon'ny symphonic, namolavola sy nanaparitaka ny maro amin'ireo endri-javatra mampiavaka ny Schumann aesthetics.

“Azo lazaina amim-pahatokiana”, hoy ny nosoratan’i PI Tchaikovsky, “fa ny mozika amin’ny tapany faharoa amin’ny taonjato faharoa amin’ny taonjato ankehitriny dia hahaforona vanim-potoana iray amin’ny tantaran’ny zavakanto ho avy, izay hantsoin’ny taranaka ho avy hoe an’i Schumann. Ny mozika Schumann, izay mifanakaiky amin'ny asan'i Beethoven, ary amin'ny fotoana iray dia misaraka mafy aminy, dia manokatra tontolo vaovao amin'ny endrika mozika vaovao, manohina ny tady izay tsy mbola nokasihin'ireo lehibe teo alohany. Ao anatin'izany no ahitantsika ny akon'ireo … ireo dingana lalina eo amin'ny fiainantsika ara-panahy, ireo fisalasalana, famoizam-po ary fientanam-po manoloana ny idealy izay manenika ny fon'ny olombelona maoderina.

V. Konen

• Ny fiainan'i Schumann sy ny asany →
• Ny asan'ny piano Schumann →
• Chamber-instrumental sangan'i Schumann →
• Ny asan'i Schumann →
• Symphonique an'i Schumann →